Эссе на тему: "Общество и личность"

Проблема личности является одной из центральных в науках,
занимающихся ее становлением, развитием и функционированием в
общественной жизни. Педагогика, психология, социология, философия – все эти
науки берут для себя отправной точкой изучение человека, его индивидуальных
особенностей и свойств, его статуса и ролей в различных социальных условиях и
общностях, то есть характеризуют и описывают его с точки зрения субъекта
общественно-социального поведения.
Мудрецы, ученые, философы Древнего Китая и Индии, Античности,
Средневековья посвятили теме личности свои высказывания, мысли, труды.
Многие выдающиеся мудрецы, ученые, философы Древнего Китая и Индии,
античные мыслители, психологи, писатели всегда пытались ответить на
волнующие человечество вопросы: «Что же является главным в развитии и
становлении человеческой личности?», «Почему в одних и тех же условиях
(исторических, социальных, экономических, природных, бытовых, семейных) у
разных индивидов или даже у родственных наблюдаются различные конечные
результаты этого процесса?», «Как взаимодействуют между собой общество и
человек и какое влияние они оказывают друг на друга?», «Может ли человек жить
вне общества?» и многие другие.
И в наши дни этот вопрос остается одним из самых актуальных,
сложных, спорных, но в то же время интересных. Сегодня он приобретает особую
важность в связи с мощным научно - техническим развитием мировой
цивилизации, социальными и общественными переменами в жизни многих стран,
когда подчас утрачивают свою ценность определенные моральные и
нравственные приоритеты, наблюдается рост жестокости, преступности,
появляются новые подходы для решения старых и новых проблем во всех
областях жизни в условиях нового «социального контекста», то есть
современного, изменяющегося общества.
В современном мире кардинально изменяются и отношения общества и
личности. Еще недавно ярчайшей и наивернейшей оценкой нового «социального
контекста» в нашей стране была глубокая нестабильность общества, всей жизни.
Нестабильность проявлялась в рассогласованности социальных изменений – по их
направленности, темпу, мере их радикальности в разных частях общественного
организма. Термин «кризис» часто использовался для характеристики данного
исторического периода. Весь стиль жизни «в прошлом» содержал позитивную
оценку незыблемости устоев и несокрушимую веру в правильность принимаемых
решений. Именно стабильность и прочность воспринимались как норма.
Жизненная ориентация личности была связана не с преобразованиями, а с
абсолютной устойчивостью общества.
В новом обществе нормы – плюрализм мнений, допустимость различных
вариантов решений, права человека – воспринимались и воспринимаются еще
довольно тяжело многими членами общества. Массовое сознание сталкивается с
новыми процессами, которые требуют пристального внимания и психологии, и
других общественных наук.
Новые проблемы ставят новые задачи перед психологией, социологией,
педагогикой и другими науками, требуют новых подходов к анализу социально –
психологических феноменов в изменяющемся мире, новой стратегии
исследования проблем личности и общества, развития личности в новых
социально – исторических условиях.
Таким образом, актуальность вопроса о развитии личности и
развитии общества, изучение проблем и взаимосвязей между ними определили
выбор настоящей работы, в ходе которой мы проанализируем и охарактеризуем
проблему взаимоотношений в паре «общество-личность».
Интересно отметить тот факт, что на вопрос о том, что же такое личность,
все психологи, социологи, великие мыслители и педагоги отвечали и отвечают
по-разному.
Само слово личность происходит от латинского «persona». Вначале это
слово обозначало маски, которые актеры надевали на время театрального
представления в древнегреческих драмах. В действительности, этот термин
первоначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театральном
действии. То есть, с самого начала в понятие «личность» был включен некий
внешний социальный образ, который человек принимает, играя определенные
жизненные роли, - некая «личина», общественное лицо, обращенное к
окружающим.
В ранний христианский период  великие каппадокийцы  ( Григорий
Нисский  и  Григорий Богослов ) отождествили понятия « ипостась » и «лицо».
В  средневековой философии  личность понималась как сущность  Бога , в
новоевропейской философии - как  гражданин , в философии  романтизма   -
как  герой .
Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире
как субъекта деятельности, познания и творчества.
В справочной психологической литературе личность рассматривается как
особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе
совместной деятельности и общения.
В социологии личность определяется как системное качество индивида,
определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в
совместной деятельности и общении.
«Личность – конкретное выражение сущности человека, воплощение и
реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества»
[2].
Таким образом, личность – это сложная система психических структур и
процессов, организованность которой – это результат синергического
взаимодействия множества подсистем.
Человек в социальной структуре занимает особое место, так как он
является ее основным, ключевым элементом, без которого не может быть
социальных связей и взаимодействий, социальных отношений, социальных
общностей и групп, социальных институтов и организаций.
Как общество не стоит на месте и развивается все интенсивнее и быстрее с
каждым днем, так и человек тоже не может находиться на расстоянии от этого
процесса. Меняется общество, меняется и человек. Создаются новые науки,
технологии, специальности, и человек просто обязан идти в ногу со своим
временем.
Каждый человек в обществе занимает определенное место и выполняет
определенные социальные функции. Можно сказать, что каждый из нас обладает
определенным социальным статусом, в который входят такие составляющие как
его профессиональная деятельность, занимаемая должность, материальное
положение, политические взгляды, национальность, религия, возраст, семейное
положение.
По сравнению с животным миром человек входит в мир совершенно
«незавершенным». Человеческие качества представляют собою социальный
продукт, так называемый, результат социализации, в процессе которого человек
приобретает знания, взгляды, принципы, усваивает правила поведения,
необходимые для успешной жизни в обществе. Благодаря социализации простой
биологический организм превращается в социальное существо.
«Благодаря культурному наследию каждое новое поколение способно
двигаться вперед, опираясь на достижения предыдущего. Без социализации
общество не смогло бы просуществовать более срока жизни одного поколения. У
индивидов не было бы тех общих навыков и представлений, которые необходимы
им для того, чтобы координировать свои действия и объединять отдельные жизни
в единой общественной системе [1].
В последние десятилетия вопрос о социализации личности приобрел
первостепенное значение и в сфере педагогики, и в сфере психологии, и в сфере
социологии. Наше общество не перестает развиваться. Наука, экономика,
образование, социальная жизнь - все движется вперед семимильными шагами. Но
развитие всегда влечет за собой изменения: меняется уклад жизни, социально-
экономическая ситуация, восприятие жизни; появляются новые требования к
системе образования; ставятся новые задачи перед образовательными
учреждениями.
«Процесс социализации личности - это сложнейший и многофакторный
процесс, зависящий от огромного количества условий, оказывающих свое
влияние на развитие каждой личности и на процесс социализации в целом» [3].
Тот факт, что личность находится в прямой зависимости от общества,
понятен всем и давно.
А влияет ли тогда человек на общество в свою очередь? И если да, то в чем
же проявляется это влияние?
Рассмотрим наиболее известные в социологии концепции относительно
этого вопроса.
Концепция Э. Дюркгейма говорит о том, что социальная действительность
независима от индивидуальной реальности. По мнению Дюркгейма, личность
представляет из себя двойственную категорию, в которой сосуществуют две
категории – социальная и индивидуальная. И категории эти, по мнению
известного социолога, находятся в противодействии. Относительно своих
предпочтений, Дюркгейм отдает их первой категории, так как он уверен, что
социальное господствует над индивидуальным, и общество всегда выступает в
роли независимой и принудительной силы по отношению к каждому своему
представителю.
Концепция М. Вебера, в отличие от Дюркгейма, первостепенное значение
придает действиям человека. Это не значит, что он говорит о том, что нет
надобности изучать такие социальные образования, как государство, АО и др., но
он рассматривает их как некий процесс и связующее звено между действиями
определенных людей.
Концепция К. Маркса. Согласно этой концепции, субъектами
общественного развития являются социальные образования нескольких уровней:
человечество, классы, нации, государство, семья и личность. Развитие же
общества происходит в результате взаимодействия всех этих субъектов. На
разном этапе влияние и значение их также различно: в первобытном обществе
основным субъектом социальной жизни была семья (род, племя); с появлением
классов на первый план, соответственно, выходят классы (в разные периоды
различные классы).
Существует еще огромное количество концепций, мнений, теорий по
вопросу взаимоотношений общества и личности, но абсолютной истиной
человечество еще не располагает.
Конечно же, степень влияния личности на процессы, происходящие в
обществе, влияет от множества факторов: от содержания личности, ее
мировоззрения, социальной позиции, политических или религиозных взглядов, от
уровня образования, от семейных традиций и мн. др.
«Французский писатель Жюль Франсуа Эли Леметр писал, что все люди
участвуют в создании истории. Стало быть, каждый из нас хотя бы в самой
ничтожной доле обязан содействовать ее красоте и не давать ей быть слишком
безобразной» [4].
Личность – это не только результат общественного продукта, это и причина
всего того, что совершается в обществе, чему в истории имеется огромное
количество примеров. Порой одна личность могла и может полностью
перевернуть, поменять ход истории, и не только в своей стране, но и во всем мире
(Наполеон, Гитлер, Ленин).
Интересный подход в трактовке личности можно найти у Фридриха Ницше,
который в конце XIX века выступил со своей программой культа
«сверхчеловека».
Ницше писал, что «человечество, несомненно, скорее средство, чем цель...
человечество – просто материал для опыта, колоссальный излишек неудавшегося,
поле обломков… Массы, по Ницше, – это «слишком многие». Идеалом Ницше
является человек-зверь, «белокурая бестия», «сверхчеловек», стоящий «по ту
сторону добра и зла», попирающий мораль большинства. Главный движущий
мотив деятельности «сверхчеловека» – это «воля к власти» [5].
Уже с самого раннего детства общество диктует нам свои условия и правила
к подчинению, и каждый из нас делает свой выбор – следовать этим правилам и
установкам или нет. И вот именно этот выбор и определяет всю дальнейшую
жизнь каждого отдельного человека.
Каждый из нас выбирает, кем ему стать: мыслителем, чтобы внимательно
наблюдать за всем, что происходит вокруг нас, или же деятелем, чтобы менять
этот мир и людей, живущих в нем.
Сегодня многие социологи выделяют и третий тип человека – тип
«мыслящего деятеля» - это великие правители, полководцы, мыслители, ученые,
люди, находящиеся «над обществом».
Великий советский мыслитель В.И. Вернадский писал о том, что история
науки всегда, на каждом шагу говорит о том, что нередко отдельный человек был
более прав и точен в своих действиях, нежели огромные объединения ученых или
же тысячи исследователей, которые придерживались царящих в обществе
взглядов.
Таким образом, можно сказать, что человеческое общество состоит из
людей, которые сами творят историю. Но важно помнить и о том, что общество
это не просто совокупность людей, это также и совокупность общественных
мнений, связей и отношений. Каждый человек, входя в общество, оказывается в
созданных без него и до него общественных отношениях, которые впоследствии и
определяют его социальную роль, сознание, мировоззрение и жизненную
позицию.
Формирование личности – это очень сложный процесс, длящийся всю
жизнь. Лишь зная основные силы, воздействующие на этот процесс, включая
социальное направление образования и общественного воспитания, то есть
определив человека как объект общественного развития, можно понять
внутренние условия его становления как субъекта общественного развития. Стать
личностью – это значит, во-первых, занять определенную жизненную,
нравственную позицию; во-вторых, в достаточной степени осознать ее и нести за
нее ответственность; в-третьих, утверждать ее своими поступками, делами. Ведь
истоки личности, ее ценность в конечном итоге определяются тем общественным,
нравственным значением, которое она действительно являет своей жизнью.
Личность формируется путем усвоения общественно выработанного опыта,
то есть системы представлений о нормах и ценностях жизни. Эти нормы
зафиксированы в различных формах – в философских, этических воззрениях, в
произведениях литературы и искусства, в сводах законов, в системах
общественных наград и поощрений, в традициях, общественных мнениях. Этот
процесс освоения опыта отличается от усвоения знаний, умений, способов
действия. Он является эмоционально насыщенным, часто субъективно
творческим. На процесс усвоения опыта влияют культурные факторы,
ситуационные факторы, окружающая среда, природа, физические условия,
экономические условия, общественная и трудовая деятельность, воспитание,
правильное направление умственного развития.
Отличительной чертой каждой личности является ее обособленность,
осознавая которую человек может позволить себе быть свободным от давления,
диктатуры власти, социальных установок, которые ему не подходят по каким-
либо критериям.
Несомненно, что общество и личность взаимосвязаны и взаимозависимы
между собой. Человек может жить и развиваться только в обществе. И, в свою
очередь, развиваясь сам, человек оказывает огромное влияние и на развитие
общества.
Развитие общества и личности в процессе их взаимодействия и
взаимовлияния – это закономерность, которая находит свое проявление в
разнообразных сферах жизни: в политике, в экономике, в культуре, в
общественно-социальной жизнедеятельности.
То есть с полной уверенностью можно сказать, что общество и личность
находятся в активном взаимодействии, и позитивное развитие общества
напрямую зависит от продуктивной социальной, общественной и трудовой
деятельности каждого ее представителя.

Список литературы

1. Социология: Учебник/ Под ред. проф. Ю.Г. Волкова.– Изд. 2-е,

испр. и доп.– М.: Гардарики, 2003. 512 с.

2. Нурышев Г.Н., Бразевич Д.С. Социология: Учеб. пособие.  СПб.:

СПбГУНиПТ, 2010. 292 с.

3. Перевалова С.Г. Проблемы социализации современных

школьников// Вестник МФЮА. – 2014. - №2. С. 216-223.

4. Рыбакова А.И. Роль отдельной личности в развитии общества//

Велес. – 2018. - № 1-3 (55). С. 81-85.

5. Столярчук О.С. Роль личности в развитии общества// Сборники

конференций НИЦ Социосфера. – 2-13. - № 45. С. 22-26.