Тоталитаризм: его история и статус в настоящее время

С падением большей части социалистических режимов в конце XX в. проблема тоталитаризма, которая активно обсуждалась в философской и политологической литературе, вроде бы, ушла в прошлое. Однако совокупность проблем, стоящих перед международным сообществом в целом и отдельными государствами в частности, заставляют вновь обратиться к этой «забытой» теме. Одной из главных таких проблем, актуализирующих тему тоталитаризма, является проблема безопасности. Логика проста: безопасность государства и всех его граждан, включая безопасность от отдельной личности, можно достигнуть именно при тоталитарном типе политической системы, когда в угоду своей безопасности люди вынуждены жертвовать частью своей свободы, делегирую в руки государства и создаваемых им институций определённые права и полномочия. В рамках данной работы мы постараемся не только рассмотреть вопрос об истории тоталитаризма, но и порассуждать не предмет его статуса и понимания в современном мире.
Понятие «тоталитаризм» и «тоталитарное государство» происходят от латинского слова «totalis», которое означает «весь», «полный» или «целый». Термин «тоталитарный» впервые употребляет Бенито Муссолини в 20-е годы XX века, обозначая государство, тяготеющее к установлению тотального, т.е. абсолютного контроля над всеми сторонами жизни общества. Стоит отметить, что Муссолини ввел в политический лексикон данный термин в положительном смысле, т.к. употребляя эпитет «тоталитарный», Муссолини подчёркивал, что цель его политики заключается в обеспечении единства личности, партии и государства во имя достижения высших национальных идей. С приходом в Германии к власти Адольфа Гитлера термин «тоталитарное государство» в официальной риторике не применялся, потому что Гитлер предпочитал определять свой режим как «фашистский», «национал-социалистический». На Западе в научный обиход понятие «тоталитаризм» входит в 30-х годах XX в. (дополнительный том «Оксфордского английского словаря» 1933 г. впервые цитирует термин «тоталитарный» из журнала «Контемпорари ревю»).
Важно отметить, что в настоящее время термин «тоталитаризм» чаще всего применяют по отношению к режимам Бенито Муссолини в Италии, Адольфа Гитлера в Германии, а также Иосифа Сталина в СССР. Кроме того, различные авторы относят к тоталитарным режимам период правления Франко и Салазара в Испании и в Португалии соответственно, Мао Цзэдуна в КНР, режим «красных кхмеров» в Кампучии, имама Хомейни в Иране, режим талибов в Афганистане, режим Ахмета Зогу и Энвера Ходжи в Албании, правление династии Ким в Северной Корее, режим Саддама Хусейна в Ираке, Хо Ши Мина во Вьетнаме, Сапармурата Ниязова в Туркменистане, а также аль-Сауда в Саудовской Аравии и другие.
Таким образом, можно сделать вывод, что абсолютистских, так называемых диктаторских режимов на протяжении всей истории человечества было достаточно много. Однако, диктаторский режим не тождественен тоталитарному, потому как тоталитаризм формируется лишь в XX столетии.
Предпосылки тоталитаризма складываются в Европе уже к концу Первой мировой войны. Тоталитарные режимы фашистского типа выросли из этатистских, националистических, а также индустриалистских (так называемых «догоняющих модернизаций») тенденций. Именно эти режимы, в частности, создали небывалые до этого возможности политического господства над мышлением и жизнью человека. Кроме того, важно отметить, что тоталитаризм и его появление были не возможны без определённого уровня индустриального, технологического и экономического развития, а также без определённого уровня развития средств массовой информации и появления пропаганды.
Также стоит отметить, что при анализе предпосылок возникновения тоталитаризма возникает некоторая методическая трудность, обусловленная наличием двух «очагов»: западноевропейского в Италии и Германии, а также российского в СССР. Поэтому если даты появления фашизма и национал-социализма несомненны и связаны с приходом к власти Муссолини и Гитлера (1922 и 1933 года), то в ситуации с СССР возникает вопрос о том, насколько связан тоталитаризм с большевизмом и сталинизмом, потому как в первом случае важны 1903 и 1917 года, а также период между 1924 и 1929 годами соответственно.
Продолжая рассуждения об особенностях тоталитаризма важно отметить, что в середине 50-х годов Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский дали характеристику шести системным признакам тоталитаризма:
Господство одной партии с харизматическим лидером.
Унитарная идеология.
Монополия на средства массовой информации.
Полный контроль над вооруженными силами.
Террористический полицейский контроль.
Централизованный контроль над экономикой.
Справедливости ради стоит отметить, что унитаризм и идеи полного контроля существовали и были популярны и до ХХ столетия. Так можно вспомнить Платона и его «Идеальное государство», которое имеет в основании идеи подчинения и тотального контроля и эти самые идеи критикует Карл Поппер в своём труде «Открытое общество и его враги». Также можно вспомнить китайских легистов династии Цинь, ставивших абсолютное равенство и тотальное подчинение всех перед законом на главное место.
Однако, все вышеприведённые тирании в целом оставались в русле традиции и не пользовались массовой народной поддержкой. Как уже было отмечено, практическое осуществление абсолютного контроля государства над общественной жизнью и производством стало возможным только лишь в XX веке (определённый уровень развития экономики, технологий и появление пропаганды).
Переходя к вопросу о статусе тоталитарного режима сегодня, важно отметить наиболее важные замечания и комментарии в отношении тоталитаризма со стороны различных исследователей XX века, потому как во многом, именно благодаря их видению тоталитаризма было сформировано понимание данной проблемы в последствии.
В уже упомянутой работе «Открытое общество и его враги» выдающийся философ Карл Поппер противопоставил тоталитаризму так называемую либеральную демократию. Последовательно критикую позиции тоталитаризма, Поппер приходит к выводу о том, что «поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления, лежащей в фундаменте тоталитаризма, принципиально не существует».
Одна из основоположниц теории тоталитаризма, выдающийся философ и историк Ханна Арендт, в своей работе «Истоки тоталитаризма» высказывает мнение о том, что «главной причиной тоталитаризма является атомизация т.е. разобщённость масс, в результате чего они не способны к самоорганизации и поэтому нуждаются во внешней мобилизации в виде тоталитаризма».
Внимания заслуживает также позиция, высказанная историком Якобом Талмоном, который использует термин «тоталитарная демократия», близкий по своему значению к термину «управляемая демократия» или «имитационная демократия» в отношении режимов, где у граждан формально существует право голоса, но они лишены возможности влиять на принимаемые политические решения. Существует ошибочное мнение о том, что данный термин был непосредственно введён Талмоном, т.к. до него термин «тоталитарная демократия» встречается в работах философа и социолога Бертрана де Жувенеле и историка Эдуарда Каррома.
Американский дипломат Карлтон Хейс высказывал позицию о том, что тоталитаризм является феноменом рыночной экономики, что это феномен буржуазной цивилизации, не работающий за её пределами, и что СССР – это не тоталитарная страна.
По мнению уже упомянутого в рамках нашего исследования политолога Карла Фридриха тоталитаризм не исчез в СССР после смерти Сталина, потому что сохранилась массовая поддержка режима при помощи использования технологий тайного сыска и пропаганды.
Другой политолог Хуан Линц отмечал, что «главной чертой тоталитаризма является не террор сам по себе, а стремление государства к надзору за всеми аспектами жизни людей: общественным порядком, экономикой, религией, культурой и отдыхом».
Переходя к выводам, хотелось бы отметить, что на текущий момент в современном мире тоталитарные режимы не пользуются популярностью. Во-первых, тоталитарные режимы склонны к насилию по отношению к населению, а т.к., гуманизм сегодня стал общемировым принципом, то тоталитарные страны часто попадают под санкции. На сегодняшний день, тоталитарные режимы существуют в таких государствах, как Корейская Народная Демократическая Республика, Лаос, Китайская Народная Республика, Вьетнам, Куба. Одним из примеров осуждения подобной деятельности является призыв США ввести санкции против Китая за заключения свыше 1 миллиона китайских уйгуров в концлагеря. Во-вторых, процессы глобализации и Интернет разрушают монополию тоталитарных режимов на информацию, делая её доступной. В-третьих, глобализация и идея открытых границ, являясь более привлекательной в экономическом плане, идёт в противовес с принципом «закрытых границ», свойственного тоталитарным режимам. Поэтому мы наблюдаем идёт процесс либерализации и демократизации тоталитарных режимов (сближение Северной и Южной Кореи).
С другой стороны, угрозы международного терроризма кардинально изменили отношение к концепции безопасности, дав широкие полномочия силовым структурам в разных странах, получивших зачастую неограниченный доступ к некоторым сферам жизни граждан, что в свою очередь обретает черты тоталитаризма, но за счёт принципов политического плюрализма, демократии и т.д. не позволяет допустить появления новых тоталитарных государств. Скорее мы имеем дело с процессом трансформации и эволюции демократических и авторитарных режимов, но это уже предмет другого исследования.
Список литературы:
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. С. 528.
Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 3.
Госдеп потребовал ввести санкции против Китая из-за нарушения прав уйгуров.[электронный ресурс]. URL: https://www.interfax.ru/world/628787. Дата обращения: 09.11.2018.
Громыко А. Л. Генезис политического режима России. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия «Гуманитарные науки». № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.
Давыдов Ю.Н. О роли революционного насилия в либеральной экономике // Москва. 1996. № 10. С. 124.
Загладин Н.В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века // Кентавр. 1992. № 3-5.
Карпов А.А. "Современный тоталитаризм и его разновидности" Ленинградский юридический журнал, no. 1 (43), 2016, pp. 52-57.
Ланьков А. Н. Глава 8. Репрессивный аппарат и контроль над населением в Северной Корее // КНДР вчера и сегодня. Неформальная история Северной Кореи. — Восток-Запад, 2005. — 448 с
Линц Х. Тоталитарные и авторитарные режимы // Неприкосновенный запас 2018, № 4
Ноттурно М. Открытое общество и его враги: сообщество, авторитет и бюрократия // Вопросы философии. 1997. № 11. С. 93.
Поппер К. Открытое общество и его враги: в 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 99.
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск,1995.
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995.
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995..
Эйдлин Ф. Карл Поппер и теория демократии // Философские науки. 1990. № 5. С. 74.