Эссе на тему: "Мифология: ее прошлое и настоящее"

Мифология: ее прошлое и настоящее

Мифы, преимущественно имеющие древнегреческое происхождение, входят в нашу жизнь достаточно рано, с самого детства. Этому способствуют книги, мультфильмы, рассказы взрослых. Огромное количество переизданий выдержала книга профессора Н.А.Куна «Легенды и мифы древней Греции», ставшая настольной книгой для нескольких поколений советских людей.

Что выгодно отличает мифологию от религии, так это ее поэтичность, образность, аллегоричность, отсутствие догматичности, т.е. жестких нравственных предписаний морального характера. Миф можно трактовать и интерпретировать каждый раз по-своему: читать его в качестве захватывающей и увлекательной истории, извлекать из нее практическую пользу, задумываться над этическим содержанием. Религия же построена на вере и послушании. Не спорь, не сомневайся, не рассуждай – просто слепо верь, и по вере воздастся тебе. А в состоянии ли так поступать человек XXI века – это еще большой вопрос.

Существует достаточно древняя наука – формальная логика. Она изучает законы мышления. Так вот, с логикой в мифах далеко не всё в порядке. Тот или иной персонаж мифа может оказаться одновременно в нескольких местах сразу, либо перенестись в столь отдаленное место, что остается только искренне удивиться, а как это было возможно. Но, как ни странно, никого в те давние времена эти логические несуразности не смущали. Миф воспринимался как абсолютная реальность. В конце концов, существовала же гора Олимп на самом деле (кстати, существует и по сей день)! И что с того, что богов на ее вершине древним грекам так и не удавалось встретить? Верить в их существование они по этой причине все равно не переставали.

Изучение мифов облегчается тем, что они поддаются делению на циклы. Мифы космогонические, антропогонические, солярные, лунарные, мифы о богах и героях – словом, на любой вкус.

В мифах причудливо, но по-своему гармонично переплетаются вымысел и реальность, земное и небесное, прекрасное и безобразное. В сущности, миф можно считать жанром устного народного творчества. Аналогом мифа в русском фольклоре выступает былина, а отнюдь не сказка, как может показаться поначалу. Ведь сказка – ложь, обман. Задача сказочника или сказителя – обмануть слушателей как можно более искусно, потешить и развлечь.

Мифы непредставимы без ритуальной практики, без магии и ее ранних форм: анимизма, тотемизма, фетишизма.

Мифология прошла сложный путь развития – от первого поколения богов, имевших облик тех стихий, порождением которых они являлись, до «улучшенных людей», которые отличались от остальных двумя важнейшими качествами – бессмертием и силой.

Но не стоит считать, будто мифология является всего лишь данью далекому прошлому, что мифы – это всего лишь увлекательные и красочные повествования на избранные темы, которые можно воспринимать как угодно. Современный человек также занимается мифотворчеством, порой даже не ведая об этом. Вот, например, переписка и завязывание отношений между представителями противоположных полов в многочисленных социальных сетях. Здесь нельзя исключать того, что размещенные фотографии на самом деле являются поддельными и на подлог тот или иной пользователь Сети идет затем, чтобы понравиться, войти в доверие, а затем, воспользовавшись ситуацией, извлечь из нее свою корысть и выгоду.

В целом, взгляд на человека со стороны тоже открывает простор для мифологизации. Наша память несовершенна и нами запоминаются лишь проценты общей информации. Вот почему так отличаются воспоминания, мемуары об одном и том же человеке или событии – порой до неузнаваемости. Вроде бы, об одном и том же речь, а словно и нет.

Мифы о себе охотно создают «звезды», артисты театра и кино, спортсмены, тусовщики, музыканты. Особенно актуальной мифологизация становится для них тогда, когда они начинают чувствовать признаки угасания былой популярности, громкой славы. И чтобы подогреть, реанимировать интерес к себе, все средства оказываются хороши – публичные скандалы или даже драки, разводы, любовные похождения и др. Воистину, как пела еще старуха Шапокляк в старом советском мультфильме, «хорошими делами прославиться нельзя». В результате ситуация грозит настолько запутаться, что и сам автор мифа о себе уже не в состоянии понять, где миф, а где – правда жизни. Тем более что по неписаным законам постмодернистского искусства вымысел часто оказывается куда привлекательнее, куда интереснее унылой реальности, жизненной прозы.

Таким образом, мифологическое наследие получает неожиданное, но в чем-то даже логическое продолжение. Человек так устроен, что ему все время чего не хватает – денег, власти, славы. А творческий человек не мыслит свою жизнь без созидания нового. В том числе о самом себе.