Идеи и образ романа - страдания юного вертера

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………...2
ГЛАВА 1. СЕНТИМЕНТАЛИМЗМ КАК НАПРАВЛЕНИЕ
ИСКУССТВА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ……………………………………...4
1.1.Сентиментализм эпохи Просвещения –
источник творчества Гете………………………………………………...4
1.2. Особенности немецкого сентиментализма…………………………5
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТЬ ОБРАЗОВ И ПРОБЛЕМАТИКИ
РОМАНА ГЕТЕ «СТАДАНИЯ ЮНОГО ВЕРТЕРА»…………………………7
2.1. Концептуальная проблематика романа Гете……………………….7
2.2. Взаимосвязь природы и внутреннего мира героев…………………8
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА ВЕРТЕРА В РОМАНЕ ГЕТЕ……………10
3.1. Образ Вертера в произведении Гете………………………………...10
3.2. Влияние морали общества на внутренний мир Вертера…………..11
3.3. Характеристика основных этапов становления личности героя….12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………...15

ВВЕДЕНИЕ
Роман Гете является, безусловно, образцом классической литературной культуры, но его смысл является актуальным и по сей день. Современность произведения обусловлена тем, что в нем показан мир чувственно-эмоциональных переживаний, от которых человек сегодняшней цифровой цивилизации отчужден. Пространство внутреннего мира главного героя романа Вертера замкнуто на персонажах, которые способны эмоционально воспринимать реальность, чувствительны к красоте природы, чуткие к искренности, к радостям, к любви, к страданиям.
По мнению С.В. Тураева, Вертер по-настоящему человечен в своих проявлениях, в которых содержится «целый нравственный комплекс: верность природе (своей человеческой природе), добро и максимализм в человеческих отношениях тесно переплетаются и образуют своего рода модель мироустройства, полемически противостоящую неустроенности современной жизни» [9, с.56].
В истории молодого Вертера такая «модель мироустройства», предполагает, что одновременно герой может искренне, глубоко нравственно общаться только с одним человеком, то есть гуманистический порыв всегда конкретен, определяя целостность характера.
Для современной молодежи в этом отношении Вертера можно рассматривать как идеального героя, способного глубоко чувствовать, сопереживая каждому, кто входит в пространство его внутреннего мира.
Цель исследования заключается в том, чтобы выявить особенности образов героев романа и проследить динамику их изменения. Для достижения цели необходимо решить ряд задач:
Рассмотреть характеристику сентиментализма как направления литературы эпохи Просвещения;
Раскрыть особенности немецкого сентиментализма;
Проанализировать концептуальную проблематику романа Гете;
Дать характеристику взаимосвязи внутреннего мира героев с природой;
Обосновать образ Вертера в романе;
Рассмотреть влияние морали общества на внутренний мир героя;
Охарактеризовать этапы становления личности героя.
ГЛАВА 1. СЕНТИМЕНТАЛИМЗМ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ИСКУССТВА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
1.1.Сентиментализм эпохи Просвещения – источник творчества Гете
Гете – представить эпохи Просвещения, в которой основными художественными направлениями принято считать сентиментализм, рококо и просветительский классицизм. Понятие «сентиментализм» возникает позже того, как данное направление и стиль уже присутствует в произведениях того времени. Основой сентиментализма является идеал чувственности, понимание эмоциональной способности глубоко чувствовать, сопереживая другим. Именно это качество человека является онтологической характеристикой личности, проявляющейся на уровне чувственности, высшей ценностью подлинной человечности.
Не случайно, в искусстве направление сентиментализма обосновано и доказательно характеризовали как чувственно-эмоциональное. Авторов, которые писали в этом стиле, мало интересовала реальность, их больше занимала реакция героя на происходившие события, его психологическое состояние, внутренний мир. Поэтому поэты создавали свои произведения в таких жанрах, как философско-метафизическая лирика, элегия, поэма, наполненная описательно-дидактическим содержанием, а также идиллия, в которой возвышенно воспевался сельский труд на лоне природы.
В прозе писатели-сентименталисты создавали произведения, в которых повествование ведется от первого лица, используются приемы исповеди, выраженной в форме дневника, письма. Авторы, создавая свои произведения, стремились «вжиться» образ своих героев, вложить в него многообразные по своему проявлению чувства, эмоциональные состояния. Именно в литературе и театре направление сентиментализма проявило себя наиболее полно. В этом жанре ценностной доминантой «человеческой природы» являются чувственно-эмоциональные переживания, но не рационализм, основанный на холодном рассудке.
Обратим внимание, что изменение мироустройства в сентиментализме возможно только в ходе совершенствования, освобождения «естественной» чувственности человека. Видимо, по этой причине главные герои произведения создаются автором со способностью к сопереживанию, к чуткому наблюдению и восприятию того, что происходит вокруг. Сентименталисты были убеждены в том, что человек, как творение природы, в своей сущности представлен задатками «чувственности» и «природной добродетели».
1.2. Особенности немецкого сентиментализма
Согласно литературоведческим исследованиям, особенностью немецкого сентиментализма является неповторимый взгляд на сущность человека, в которой нашли отражения основные признаки просветительской идеологии. В силу того, что проблематика сентиментализма является универсальной с точки зрения человеческой природы, описываемой приемами этого жанра, то это направление сочетает и национальные и интернациональные свойства, источники. Опираясь на понимание универсальных принципов природы человека, сентиментализм в той или иной стране рассматривает и специфические проблемы, исследует национальные особенности и своеобразную тематику.
В Германии апогей сентиментализма приходится на 1770–1780-е годы. Это связано с тем, что в этот период возникает движение «Буря и натиск», которое было названо по одноименной драме Ф.М.Клингера «Sturm und Drang» (1752–1831). Молодые гении, входившие в состав этого движения, протестовали против иерархичной структуры современного им общества и его морали; выступали с обличением тирании. Не случайно, главным героем, вдохновлявшим «бурных гениев», был Прометей – сильная личность, движимая свободой и любовью к людям, не знающая никаких преград.
Иоганн Вольфганг Гете в свои молодые годы также принадлежал к направлению «Буря и натиск». «Страдания молодого Вертера» (1774) – роман, который стал символом немецкого сентиментализма. Его публикация стала неким рубежом, который определил конец «провинциальной стадии» литературы Германии, а также процесс ее вступления в общеевропейскую культуру.
По мнению специалистов, идейно-эстетические свойства сентиментализма, такие как приоритет чувственности над рациональностью, природной действительности над цивилизацией, являются основанием, предвосхитившим возникновение романтизма. Не случайно сентиментализм называют предромантизмом. В немецкой литературе предромантичными называют произведения, которые определяются следующими признаками:
поиск смысла жизни вне цивилизованной социальной сферы;
ориентация на естественности в повседневной жизни человека;
интерес к национальной культуре, в которой наиболее полно представлено проявление чувственно-эмоциональных переживаний личности;
влечение к мистицизму;
ориентация на идеал средневековья.
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТЬ ОБРАЗОВ И ПРОБЛЕМАТИКИ РОМАНА ГЕТЕ «СТАДАНИЯ ЮНОГО ВЕРТЕРА»
2.1. Концептуальная проблематика романа Гете
Тема не взаимной любви является очень распространенной в наше время. Но, в отличии от современников Гете, для нынешнего поколения будет актуальным чувство сдержанности: читательницы предпочтут быть на стороне Лотты, а мужчины, в лучшем случае, если кто и разделит состояние Вертера, то посоветуют ему просто «оттянуться», как говорит современная молодежь, найти новую пассию и забыть мучащее прошлое. Однако в эпоху сентиментализма роман читали, завораживаясь, проникали во внутренний мир каждого героя и сопереживали по-настоящему. Вертер тогда был героем своего времени. Проблема несчастной любви, которая встает на первый план романа, была как никогда актуальной, и произведение оставило в сердцах людей того времени неизгладимое впечатление.
В романе присутствует также проблема выбора между чувством долга и нравственным чувством, которое идет вопреки любым правилам. Лотта оказывается на распутье, где одна дорога – путь совести, ведь трудно не заметить тот факт, что Вертер ей не безразличен как мужчина. Но Лотта выбирает другой путь. Она хранит верность своему мужу Альберту и не решается на такой, казалось бы, странный поступок, тем самым, обрекая ее близкого друга на страдания. Такая проблема, несомненно, остается актуальной по сей день, однако в современном мире всё больше приобретает ценность не искренность чувств, а материальные выгоды. Поэтому Вертера и произведение в целом современные читатели и читательницы понимают всё меньше.
Автор затрагивает проблему одиночества. Вертер не находит места в обществе. И такой разлад вполне объясним. Это происходит в связи с несоответствием ценностей главного героя и тех, кто его окружает. Вертер – очень чуткая натура, у него глубокий внутренний мир, и он способен радоваться и восхищаться совершенно обыденным, на первый взгляд, вещам, что не свойственно большинству людей. Его вдохновляет природа, нежели цивилизованный мир. Природа для него – истинная красота и идеал, и он протестует внутри себя против рутинной цивилизованной жизни, где нет ничего прекрасного. Природная, естественная красота идеализируется в сравнении с фальшивым и нелепым обществом, которому свойственны в большей степени сословные предрассудки. Разумеется, такие обстоятельства вынуждают Вертера пребывать в одиночестве.
2.2. Взаимосвязь природы и внутреннего мира героев
Гете, рассказывая о судьбе Вертера, по сути, изображает путешествие в своеобразный духовный, внутренний мир. Для такого описания автор не может удовлетвориться окружающей действительностью, и Гете, повторяя Руссо, пишет о том, что герой пресыщен цивилизацией. Отдохновение и радость Вертер обретает в общении с природой, проживая состояние счастья только рядом с теми, кто представляет собой настоящее «дитя природы». В частности, Лотта – девушка, которую любит главный герой, – олицетворяет собой такое «дитя природы». Героиня предстает естественной, искренней и… по-настоящему живой. Вертер, размышляя о любви, сравнивает ее с красотой природы. Таким образом, Гете раскрывает противостояние природы и цивилизации, которая представлена отношением аристократов, обладающих богатством и высоким социальным статусом, к людям «третьего сословия». Обозначенная оппозиция «культура – природа» определяет характеристику эпохи Просвещения.
Необходимо обратить внимание, что в романе присутствует еще одна оппозиция «Вертер – Альберт», в которой Гете образно раскрывает противостояние чувства и рациональности. В частности, описывая внутренний мир Вертера, писатель изображает мечтательность, тонкость чувств, уязвимость, страстность героя. В то же время характеристика Альберта представлена совсем другими качествами: трезвой рассудочностью, стабильностью, суховатой добродетелью. Рассказывая о внутреннем мире героев, Гете как бы задает вопрос: кто из героев сможет выдержать давление внешней реальности, выстоять не сломаться под ее натиском. Разумеется, Альберту проще сохранить свою целостность, жесткость, и тем самым легче уверенно идти по жизни. И Лотта понимает, что на помощь Альберта она сможет положиться, ибо он поможет ей вырастить детей, за которых женщина несет ответственность. Искренне симпатизируя Альберту, понимая его достоинства, все-таки по-настоящему Лотта любит только Вертера.
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА ВЕРТЕРА В РОМАНЕ ГЕТЕ
3.1. Образ Вертера в произведении Гете
Вертер – созерцательный человек с ранимой, чувственно-эмоциональной натурой. Он часто задумывается о смысле жизни, о человеческой душе, натуре и воспринимает всё близко к сердцу. Его сердце – «маленький больной ребенок», как утверждает он сам. Его натура очень чувствительна и каждые новые переживания, можно сказать, травмируют сердце героя. Он живет сердцем, но не задерживается на том или ином состоянии долго, ему хочется размышлять о чем-то новом, потому как осознает, что понимание тех или иных вещей не придают ему удовлетворения. В этом отношении Вертер – человек, которые не знает состояния покоя, ему хочется постоянно жить и переживать что-то новое. Роман начинается с признания Вертером своей вины: герой оставляет влюбленную в него девушку Леонору, и с этого момента начинаются его «страдания». Это и становится для Вертера причиной погрузиться в размышления, которые несут мрачный характер.
Хотелось бы отметить, что роман «Страдания юного Вертера» пронизан философией Руссо. Это проявляется в схожести общих взглядов и социально-политической картины мира писателей. И Гете, и Руссо отождествляют человека с природой. Человек, как и природа, идеализируются в сравнении с цивилизацией. Определяющую роль играет такой прием как поэтизация природы и «чувственность» главного героя, внутренним мир которого противопоставляется миру внешнему.
Анализируя жизнь Вертера, в ней можно выделить три отдельные эпохи. Переходя от одного периода к другому, жизненные обстоятельства героя и все связанные с ними переживания непременно вели к бессознательному опьянению собственными чувствами. Вертер в своей сущности весьма противоречивый персонаж. Можно сказать, что он живет своим сердцем, но в то же время – совсем ему не доверяет. Его каждый раз захватывают порывы чувств, с которыми он не в состоянии справиться. Его преследуют душевные страсти, и в этом его чуткость и проникновенность подводят его. У Вертера происходит конфликт не только с окружающими людьми, но и с самим собой. Он одурманен красотой и желаниями. Вертеру не хватает рациональности, чтобы счастливо жить в окружающем мире и ладить с людьми.
3.2. Влияние морали общества на внутренний мир Вертера
В своем романе Гете выразил мысль о том, что достоинство человека заключается не в его знатных предках, не в нем самом, как природном существе. Устами Вертера писатель высказал идею, согласно которой «люди везде одинаковые. … И я знаю, что мы не равны, но стою на том, что тот, кто считает, что нужно держаться вдали от так называемого простонародья, чтобы сохранить свое достоинство, поступает так же позорно, как и трус, скрывающийся от своего врага, чтобы не подчиниться ему» [5, c. 30].
Вертера был потрясен высокомерием знати по отношению к простым людям. Он также понял смысл «рациональной» любви. В такой любви отсутствует настоящая человечность и искренность, в ней нет живых чувств. Находясь в такой любви, человек рискует, будучи прагматичным и расчетливым, утратить человечность. Но первое увлечение всегда сильнее, чем кажется, ибо первая любовь не угасает. Для Вертера Шарлотта была единственной отрадой в жизни, но именно эта девушка и стала погибелью для главного героя: «Бедняга! Может, ты сумасшедший? Может, ты обманываешь сам себя? Что значит эта бурная, бесконечная страсть? У меня только и молитвы, к ней, в моем воображении нет другого образа, кроме нее, весь мир для меня только в ней одной. Побыть несколько часов с ней – для меня большое счастье, но счастливые минуты промелькнут, и я вынужден снова расставаться с ней. Ох, Вильгельм, куда меня все время заводит мое сердце!» [5, c. 34]
Это обращение к другу Вильгельму, по всей видимости, есть диалог с самим собой. Можно предположить, что разговоры или письма к Вильгельму – это разговор с аlter ego, со своим вторым Я, которое находится в глубине внутреннего мира, в глубине естества. Вертер не может полностью согласиться с педантом Альбертом – женихом возлюбленной, а затем и мужем. Герой замечает процесс вырождения и деградации аристократии, резко и эмоционально реагирует на настроения знати, негативно относящейся к людям низшего сословия и их чувствам: «Человек остается человеком, – снова повторяет он, – и крохи ума, которые могут быть в человеке, весят слишком мало, а то и вовсе молчат, когда бушуют страсти и вытесняют все другие человеческие чувства» [5, c. 65].
Вертер еще сам не осознает свое место в жизни. Но эти вопросы его очень тревожат. По ходу романа можно заметить, как радикально меняется мировоззрение героя за небольшой период времени. Молодой Вертер – это типичный представитель поколения тогдашней бунтующей молодежи. Понимая необходимость быть здравомыслящими, молодые люди мечтают о любви, утверждая, что человеку, проживающему жизнь в условиях материального мира, нужен другой человек. Можно сказать, что юношеский максимализм проявляется в их сознании в виде завышенных требований к окружающим людям. Такие требования и обусловили возникновение непримиримого и неизбежного конфликта с устройством социума и с самим собой.
3.3. Характеристика основных этапов становления личности героя
Второй этап жизни Вертера начинается тогда, когда герой понимает, что самые благородные духовные порывы реализовать в повседневной жизни невозможно. Отъезд в далекий город от Шарлотты, которую Вертер не может забыть, становится сильным нравственным потрясением для героя. Находясь вдалеке от любимой женщины, он стремится обрести покой от любви, трудясь в посольстве. Однако внутренний мир, наполненный любовью, породил неукротимый характер, не способный ни к каким компромиссам с собой и обществом. Зависимость, зацикленность на собственных чувствах, которые остались без взаимности, в итоге стоила Вертеру ума.
Вертер не осознает, в чем смысл его жизни, герой потерялся во времени и даже не понимает своя Я. Поэтому Вертера постоянно преследует мысль, что он – только путник в этом мире, приглашенный и временный гость. Ежедневные воспоминания о Лотте наталкивают Вертера на философские размышления, в которых он стремится обрести покой, постигая неизвестное.
Время от времени герой пытается осознавать действительность, которая постоянно ускользает от него. Наиболее философским периодом жизни Вертера стал последний – третий этап жизни героя. В этот период жизни появляется новая женщина – еще одна безответная, но такая желанная любовь. Для Вертера последней каплей на пути в бездну было его возвращение в маленький городок, в котором состоялась встреча с Шарлоттой. Когда Вертер увидел бывшую возлюбленную, юноша ощутил в душе невыносимую пустоту. И сквозь этот туманный, неясный бред Вертер помнит, что Шарлотта замужем.
Из своих переживаний Вертер делает выводы, что человеческая натура имеет свои пределы, она может сносить радость, боль, страдания лишь до определенной степени и погибает, когда мера преодолена. В последних письмах к Лотте молодой человек, вроде, и каялся за свою страсть, но одновременно хотел навсегда исчезнуть с лица земли и остаться рядом с возлюбленной хотя бы в виде песчинки. Естественное в образе Вертера сопоставляется с человеческим, герой осмысливает свой уход как признак возрождения экзальтированной любви в чем-то новом, высшем. Молодой человек не испытывает страха перед смертью, поскольку страдания и боль делают Вертера духовно совершенным.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По свидетельству самого Гете, написав роман о судьбе Вертера, он, по сути, спас самого себя от самоубийства, а в течение жизни боялся перечитывать свое произведение, чтобы вновь не впасть в отчаяние. Однако нельзя думать, что смысл романа «Страдания юного Вертера» имеет значение исключительно для самого писателя.
Для современного читателя, безусловно, важным будет понять, что выход Вертера – не выход, а духовный тупик, и, следовательно, повторять судьбу главного героя не нужно. Но при этом образ героя во многом является поучительным. Прежде всего, Вертер – искренний человек, внутренний мир которого чист, верен своим чувствам, открыт и доверчив любви.
Гете оказался поистине гениальным писателем, создав героя, погрузившись в его образ, он не отождествил себя с ним, но смог преодолеть авторскую зависимость от душевной привязанности и посмотреть на него объективно. Спустя много лет Гете выскажет следующую мысль: «Я написал "Вертера", чтобы не стать им». Можно с уверенностью сказать, что писатель выход из тупика отчаяния нашел в творчестве, что оказалось недоступным для его героя.
Таким образом, заканчивая исследование и подводя итоги, необходимо сказать, что главными чертами человека являются:
Искренность, открытость внутреннего мира всему прекрасному;
Созерцательность идеи прекрасного как в природе, так и в произведениях искусства;
Любовь как духовное состояние, приобщающее к вечности;
Способность творить, которая уводит от отчаяния, сохраняя жизнь.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Белинский В.Г. Полн. собр. соч. T. VII M., 1955.
Белинский В.Г."О Гете" Собр.соч. 3 том. Гослитиздат, М., 1950 г. .Вильмонт Н. Гёте. История его жизни и творчества. М., ГИХЛ, 1959.
Гёте И.В. Избранные произведения в 2 тт. - Т. 1. - М., 1985. - С. 9-52.
Гете И.В. Стихотворения. Страдания юного Вертера. Фауст.-М.: АСТ Олимп, 1997.
История всемирной литературы. В 9 т. – Т. 5. – М., 1986. – С. 225.
Конради К.О. Гёте. Жизнь и творчество. Т. I. Половина жизни. Пер. с нем./ Предисл. и общая редакция А. Гугнина. - М.: Радуга, 1987.
Манн Т. «Вертер» Гете.- Собрание сочинений в 10 томах, кн.10. М.:1961.
Тураев С. В. От Просвещения к романтизму. – М., 1983. – С. 102.
Черненко И. А. Интимное и публичное в романе И. В. Гете «Страдания юного Вертера» http://lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/articles-ger/chernenko-intimnoe-publichnoe-gete.htm