Краткая биография Г. В. Плеханова

Содержание

Введение 3
1. Краткая биография Г. В. Плеханова 4
2. Борьба Г. В. Плеханова с народничеством 5
3. Взгляды Плеханова на диктатуру пролетариата 7
4. Политическое завещание Г. В. Плеханова 9
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение

Актуальность исследования истории философии марксизма на
современном этапе общественного развития обусловлена многими
факторами. В первую очередь она связана с возрастающей методологической
ролью материалистической диалектики как философской основы и
теоретического обоснования неразрывности составных частей марксизма как
целостного учения, исследованию, защите и пропаганде которого посвящены
многие произведения Г. В. Плеханова.
Творческое наследие Георгия Валентиновича Плеханова, первого
русского марксиста, философа и литературного критика, одного из
основателей Российской социал-демократической партии, деятеля
международного революционного рабочего движения, привлекает внимание
многих ученых и политиков.
Цель данной работы – рассмотреть философию марксизма во взглядах
Г.В.Плеханова.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие
задачи:
1. Дать краткую характеристику биографии Г. В. Плеханова.
2. Изучить борьбу Г. В. Плеханова с народничеством.
3. Рассмотреть взгляды Г. В. Плеханова на диктатуру пролетариата.
4. Охарактеризовать политическое завещание Г. В. Плеханова.

1. Краткая биография Г. В. Плеханова

Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918), русский революционер,
теоретик и пропагандист марксизма.
Родился 11 декабря 1856 г. в селе Чудаловка (ныне в Липецкой
области) в небогатой помещичьей семье. Учился в Воронежской военной
гимназии, Константиновском военном училище (с 1873 г.) и петербургском
Горном институте (с 1874 г.).
Студентом увлёкся подпольной жизнью революционеров-народников.
Был одним из организаторов «Земли и воли», устраивал демонстрации и
стачки, писал прокламации; заслужил кличку Оратор.
Душа у Плеханова не лежала к терроризму, поэтому после раскола
организации он стал редактором журнала и одним из руководителей группы
«Чёрный передел».
Выслеженный полицией, бежал за границу (1880 г.), где к нему
присоединились другие оставившие свою партию руководители народников.
Многие из них заинтересовались западным социализмом, особенно
марксизмом, создали в Женеве группу «Освобождение труда» и усердно
повели борьбу с народничеством, издавая книги и брошюры.
Долгие годы Плеханов жил в эмиграции (Швейцария, Италия, Франция
и другие страны Европы). Работы его были оценены европейскими
социалистами: он произнёс речь при образовании II Интернационала (1889
г.).
В 90-х гг. XIX в. Плеханов и его соратники перевели на русский и
издали ряд сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в России; они легально
выпускали марксистский журнал «Новое слово».
Летом 1900 г. Плеханов вступил в соглашение с выехавшим за границу
В. И. Лениным о совместном издании газеты «Искра» и участвовал в
создании РСДРП. После раскола партии на II съезде (1903 г.) авторитетный
вождь российской социал-демократии был озадачен, а затем оскорблён
нетерпимостью Ленина, которого он поддерживал, и стал склоняться к более
мягким меньшевикам.
В ходе революции 1905 г. Плеханов считал большевистский призыв к
вооружённому восстанию ошибочным, но после неё предостерегал
меньшевиков от полного перехода к легальной партийной деятельности.
Во время Первой мировой войны Плеханов горячо призывал россиян
идти до конца в борьбе Антанты с германским блоком. В Россию вернулся
после Февральской революции 1917 г.
Октябрьский переворот он расценил как ошибку. Здоровье его резко
ухудшилось, уже в ноябре Георгия Валентиновича перевезли из Петрограда в
один из санаториев в Финляндии, где он не имел влияния на события в
России.
Умер 31 июля 1918 г. в Териоках (ныне Зеленогорск Ленинградской
области). Похоронен в Петербурге.

2. Борьба Г. В. Плеханова с народничеством

Главным идейным препятствием на пути распространения марксизма и
развития социал-демократического движения в России было народничество.
Необходимо было разбить его вредную мелкобуржуазную идеологию.
Г. В. Плеханов первый понял, что марксизм в России может вырасти и
окрепнуть лишь в борьбе с народничеством. Он первый провозгласил
применимость марксизма к России, целиком принял марксизм. Свою
пропаганду идей марксизма в России он увязывал с критикой народнической
идеологии. Г. В. Плеханов первый подверг резкой критике субъективизм и
идеализм народников.
Большая заслуга Плеханова состоит в разоблачении реакционности
народнических взглядов на роль личности в истории. Он подчеркнул, что
народные массы являются творцами истории, и указал действительное место
и значение выдающейся личности в историческом процессе. 
В 1883 г. в Женеве вышло первое произведение русского марксизма —
работа Плеханова «Социализм и политическая борьба», в которой Плеханов
выступил уже как вполне сложившийся марксист. В. И. Ленин сравнивал эту
работу с «Манифестом Коммунистической партии» Маркса и Энгельса: если
последний явился первым изложением взглядов всемирного социализма, то
«Социализм и политическая борьба» — первым изложением взглядов
русского социализма.
Книга «Социализм и политическая борьба» явилась теоретическим
обоснованием марксизма в России. В ней впервые дается изложение и
применение марксизма к условиям России, на базе уничтожающей критики
народничества.
Впервые четко формулировалось то положение, что в России
носителем социалистических идей является русский пролетариат, и резкой
критике подвергалась точка зрения народников на политическую борьбу и
промышленный пролетариат. Плеханов показал несостоятельность и
реакционность народнического решения социального вопроса, где
промышленному пролетариату отводилась второстепенная роль. Он
подчеркнул, что социально-экономическая обстановка России 80-х годов
сделала неизбежным развитие социал-демократического революционного
движения. Первоочередной задачей этого движения он считал борьбу за
буржуазно-демократические требования, как необходимую предпосылку
развертывания борьбы за победоносную социалистическую революцию.
До Плеханова никто не смог правильно осветить вопрос о характере
классовой борьбы в России и о связи ее с общими задачами социализма. В
работе «Социализм и политическая борьба» Плеханов, анализируя русскую
действительность, показал, спираясь на Маркса, что всякая классовая борьба
есть борьба политическая, что в процессе развития капитализма обостряются
классовые противоречия и что пролетариат, вовлекаемый в политическую
борьбу, превращается в защитника всех угнетенных трудящихся.
Плеханов неоднократно подчеркивал, что инициативу
социалистического движения может взять на себя лишь рабочий класс,
освобождения он может достигнуть только своими собственными усилиями.
До тех пор, пока рабочий класс не вырос до решения своей великой
исторической задачи, обязанность социал-демократов состоит в ускорении
процесса его развития, в устранении препятствий, мешающих росту его силы
и сознания.

3. Взгляды Плеханова на диктатуру пролетариата
Собрания о закономерностях социалистической революции определяют
взгляды Плеханова на диктатуру пролетариата. По его мнению, диктатура
пролетариата нужна не столько для разрушения политического господства
эксплуататорских классов, сколько для устранения анархии производства и
«сознательной организации всех функций социально-политической жизни».
Она не должна иметь ничего общего с диктатурой группы революционеров
(партии). Речь идет о политическом отношении класса, имеющего
необходимый опыт и воспитание, осознающего свою силу и уверенного в
победе. «До тех пор, пока рабочий класс не развился еще до решения своей
великой исторической задачи, обязанность его сторонников заключается в
ускорении процессов его развития, в устранении препятствий, мешающих
росту его силы и сознания, а не в придумывании социальных экспериментов
и вивисекции».
«Когда-то Ф. М. Достоевский точно схватил суть русского нигилизма:
стремление немедленно, «на всех порах», как говаривал революционер
Верховенский в «Бесах», создать на земле земной рай без Бога. Им некогда
было ждать. Такая же спешка, констатировал Плеханов, демонстрируется
Лениным и его сторонниками».
«И неудивительно, - пишет он, - что Ленин коренным образом
разошелся с группой «Освобождении труда» в таком важном вопросе, как
захват власти революционерами…. Уже в начале века Ленин приурочивал
все свои тактические соображения именно к захвату власти». На IV съезде
РСДРП (1906 год) Плеханов отметил, что проект Ленина тесно связан с
захватом власти революционерами и поэтому против него должны
высказаться все те, кто не имеет вкуса к подобным утопиям. Здесь же
Плеханов указывал на постоянное воскрешение Лениным народовольческих
традиций.
Плеханов утверждал марксизм посредством отрицания всей суммы
господствовавших среди народников идей. В отличие от Ленина, он не
боролся за «наследство», подверг его критике до самых корней так, что и сам
признавался позднее, что «перекритиковал» Чернышевского как основной
источник народнических предрассудков. На место абсолютизированной
Чернышевским и народниками русских пионер русского марксизма поставил
западную модель политической теории. «… Теория русской самобытности
становится синонимом застоя и реакции, а прогрессивные элементы русского
общества группируются под знаменем осмысленного западничества», «им по
необходимости придется перейти на почвы современного социализма».[18]
Этот «Современный социализм», т.е. представления западной социал-
демократии рубежа веков, Плеханов и группа «Освобождении труда»
предложили России. Видимо, он все же пренебрегли спецификой своей
страны. Сторонники Плеханова в острой политической борьбе уступили
перспективу Ленину и большевикам, заменившим народнический «русский
социализм», «русский марксизм». Плехановская критика позиции
большевиков с теоретической точки зрения не лишена оснований, его
прогнозы о судьбах демократии в России подтвердились. Но
противопоставить большевикам реальную программу действий Плеханов и
меньшевики не смогли, что сделало их маргиналами в революционных
событиях, потрясших Россию в начале XX века.

4. Политическое завещание Г. В. Плеханова

Большой общественный резонанс вызвала публикация в конце 1999 г.
так называемого «Политического завещания» Г.В. Плеханова.
В «Политическом завещании» Плеханова (о подлинности которого
высказываются сомнения) говорится: «В своей жизни я, как и каждый
человек, совершил немало ошибок. Но моя главная, непростительная ошибка
– это Ленин. Я недооценил его способностей, не рассмотрел его истинных
целей и фанатической целеустремлённости, снисходительно и иронично
относился к его максимализму. Я ввёл Ленина в круг известных и
влиятельных социал-демократов, опекал его, оказывал всестороннюю
помощь и тем самым позволил твёрдо встать на ноги. Больше того: в 1903
году на съезде РСДРП в споре Ленина с Мартовым я поддержал Ленина, что
в итоге привело к рождению большевизма. Тогда мне казалось, что
постепенно я смогу смягчить позицию Ленина, повлиять в нужном
направлении на Мартова и тем сохранить единство партии. Но очень скоро я
понял, что единство невозможно, потому что всё, что не по Ленину, – не
имело права на существование». На шутливое замечание лидера австрийских
социал-демократов В. Адлера об «отцовстве Плеханова в отношении
Ленина» Георгий Валентинович ответил: «Если и сын, то, очевидно,
незаконный». 
Противостояние Плеханова с Лениным усиливается в 1914 году с
началом мировой войны. Ленин ратует за её превращение в войну
гражданскую. Плеханов считает, что рабочему классу и крестьянству следует
поддержать буржуазию и власти в борьбе с Германией и её союзниками.
Большевики развёртывают критику политики «оборончества» и «социал-
шовинизма». Другая сторона называет их «пораженцами». Со временем
страсти накаляются до предела.
В тексте "Политического завещания" есть три пласта анализа
марксизма. Плеханов горячо подчеркивал, что "общество до настоящего
времени развивается в основном по Марксу". Растет численность
пролетариата. Усиливается, если не абсолютное, то относительное
обнищание масс. Растут пороки капитализма. Словом, идет процесс, итогом
которого должны стать диктатура пролетариата и социализм.
Плеханов не был бы Плехановых и уж тем более в "Политическом
завещании", если бы не отметил принципиально новые моменты. И эти
новые моменты Плеханов как настоящий сторонник теории научного
социализма связывает с развитием общества, производства, с радикально
новой производительной силой, при Марксе еще малозначительной.
Плеханов пишет: "Анализ, сделанный в "Манифесте", абсолютно верный для
эпохи паровой индустрии, стал утрачивать свое значение с приходом
электричества. (Курсив в цитатах здесь и далее мой. -Г.П.)". Далее, под
нажимом борьбы рабочих, "капитализм, да и сам капиталист, стали меняться
в лучшую сторону (не видят этого только большевики)". Улучшается жизнь
рабочих. Смягчаются противоречия общества.
Общий итог - крах капитализма Плеханов отодвигает в далекое
будущее - "потребуется для этого как минимум столетие".
Более того, сама "теория Маркса, рожденная в условиях европейской
цивилизации, вряд ли станет универсальной системой взглядов". Поэтому
совершенно очевидно: "Расчет Ленина на то, что революцию в России
подхватит западный пролетариат, ошибочен".
Уходя из жизни, Плеханов таким образом находит в себе силы, чтобы
признать очевидную правоту тех социал-демократов, с ревизионизмом
которых он так страстно боролся долгие годы.
И все же самый главный - это третий пласт анализа. Но так как все
выводы базируются на методе Маркса и на теории Маркса, этот пласт
правильнее назвать метамарксистским. Тут Плеханов выходит в сферы,
которые "смущают его самого" как "новизной", так и "отсутствием
доказательств". Но он счел необходимым оставить свои размышления в
"Завещании" - ссылаясь на свои права, вытекающие из "многолетнего
пребывания в рядах марксистов". О чем же "со смущением" думает
Плеханов?
"Я думаю, что диктатура пролетариата в понимании Маркса не
осуществится никогда - ни сейчас, ни в будущем". Этот вывод он делает как
марксист, опираясь на метод теории научного социализма.
Диктатуру пролетариата марксизм выводит из того, что рабочий класс
как ведущий класс общества (гегемон) обязан устранить отживший строй и
создать новое, соответствующее производительным силам, общество.
Но Плеханов подчеркивает: в XX веке развитие производительных сил
связано не с пролетариатом, а с интеллигенцией. Она, следовательно,
становится ведущим, главным классом - гегемоном общества.
Но класс интеллигенции - по Плеханову - гораздо ближе не к
узкоклассовым концепциям политики, морали, культуры и т.д., а к
общечеловеческой составляющей всех этих компонентов цивилизации. Для
интеллигента, для его деятельности, для творчества обязательным условием
является свобода. Интеллигент как человек творческого труда в принципе
ориентирован на неравенство. И классовая борьба со стороны интеллигенции
не может не стать совершенно иной. Плеханов поэтому считает невозможной
"диктатуру интеллигенции".

Заключение

Таким образом, Г. В. Плеханов своими теоретическими трудами и
практическими усилиями формировал черты глубокого
социальнополитического движения, в последующем фундаментально
изменившего страну и мир. Без понимания этого обстоятельства невозможно
адекватно понять ни характер его полемики с большевизмом, ни его
отношение к Октябрьской революции. Он был и всю жизнь оставался
социалистом, не только страстно верившим в «социалистическую судьбу»
человечества и России, но и приложившим все силы для осуществления этой
идеи.

Список использованной литературы

1. Иовчук, М. Т. Г. В. Плеханов и его труды по истории философии /
М.Т. Иовчук. - М.: Издательство социально-экономической
литературы, 2019. - 316 c.
2. Канке, В. А. Основы философии: учебник / В. А. Канке. – Москва:
Логос, 2014. – 287 с.
3. Самуэль, Х. Бэрон Г. В. Плеханов - основоположник русского
марксизма / Самуэль Х. Бэрон. - М.: Наука, 2016. - 496 c.
4. Сидоров, М. Г. В. Плеханов - выдающийся пропагандист
марксистской теории. К столетию со дня рождения / М. Сидоров. - М.:
Издательство Академии общественных наук при ЦК КПСС, 2018. - 961 c.
5. Титов, В. Г.В. Плеханов - мыслитель и просветитель / В. Титов. - М.:
LAP Lambert Academic Publishing, 2016. - 136 c.