Эссе на тему: "История философской мысли: формирование, развитие, современное состояние"

«История философской мысли: формирование, развитие, современное состояние»
Философия очень тонко исследует природу человеческого сознания. Сознание исследуется мыслью о мире, о связи между образом и миром воображаемого мира. Другими словами, философ сравнивает плод своего мышления с независимым миром.
Античная философия - Философия Древней Греции и Древнего Рима зародилась в конце VII - начале VI в. до н. э. В историческом плане античную философию можно разделить на пять периодов[1]:
1.Натуралистический период, где основное внимание уделялось проблемам природы и космоса.
2.Гуманистический период, с его вниманием к проблемам человека, прежде всего к этическим проблемам (Сократ, софисты).
3.Классический период, с его грандиозными философскими системами Платона и Аристотеля.
4.Период эллинистических школ (эпикурейцы, скептики), занятых моральным обустройством людей.
5.Неоплатонизм, с его универсальным синтезом, доведенным до представления о Едином Боге.
Наиболее зримо в античной философии выделяются 3 части:
1. Физика, понимаемая в данном случае как философское учение о природе.
2. Этика (философское учение о человеке).
3. Логика (учение о слове, понятии).
Для античной философии характерна большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для последующих видов философствования. Ее горизонты всегда охватывают весь Космос, в том числе и мир человека.
Современная философия начинается примерно с середины XIX в. Среди современных философов можно выделить таких, как Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Зигмунд Фрейд и другие.
На мой взгляд, античная философия в отличие от средневековой философии, современной философии не ставит на первое место представление о Боге, а исходит из Космоса, чувственного и умопостигаемого. Этика античности - по преимуществу этика добродетелей, а не этика долга и ценностей. Таким образом, рассмотрены основные концепции античной философии.
Основные школы, которые формируют античную историю философской мысли, можно отметить следующие: Милетская школа философии (Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Анаксимен); Школа Пифагора; Элейская школа (элеаты, основатель - Ксенофан, последователи - Парменид, Зенон); Афинская школа; Эпикуреизм (Эпикур) и другие.
Таким образом, проблема генезиса, эволюции и типологии античной традиции в истории, культуре и словесности разных эпох очень многогранна и, по большому счёту, неисчерпаема. Мне подробнее хотелось бы рассмотреть школу Эпикура, которое также занимает особое место в становлении философских идей.
Высшая цель фактически любого преображения эпикуреизма в последующие эпохи – нравственно-эстетическое созидание и изучение малой вселенной человеческого «я» в диалоге с большой вселенной мироздания. Уже освящена многими веками интерпретаций традиция рассматривать учение Эпикура как совокупность трёх уровней – «каноника», физика и этика. Суждения о древнегреческом философе и его школе в последующих системах восприятия нередко весьма противоречивы, во многом – в зависимости от идеологического контекста. Так возникли ключевые формулы-шаблоны:
Эпикур – родоначальник материалистической философии,
Эпикурейство – культ чувственных наслаждений,
Школа Эпикура – оппонент религии.
Мне хочется подчеркнуть, что это философско-этическое учение оказало глубокое влияние на отечественную духовно-философскую мысль ещё со времён наследования византийского опыта [2;3]. Единый «нравственный знаменатель» эпикуреизма как раз и привлёк внимание отечественных философов и писателей.
К началу XIX в., в его первые десятилетия, диалог с наследием Эпикура, как убедительно показано в диссертационном исследовании М.М. Шахнович [4], становится в России более чем многомерным.
Основные аксиомы-итоги эпикуреизма:
а) ключевая задача философии – создание этики, «учения о поведении, способном привести к счастью» [5];
б) чувственное восприятие не что иное, как критерий истинности познания [5];
в) этика есть этика свободы, причём «условием возможности свободы для поведения человека может быть, по мысли Эпикура, только предпосылка свободы в самой природе, в элементах физического мира» [5];
г) «смысл наслаждения – не в самом наслаждении, но в очищении от страданий… Самое важное – внутреннее спокойствие человека, в котором и заключено истинное наслаждение» [6].
Я думаю, что мировоззрение оказывает решающее влияние на деятельность человека, его деятельность и социальную направленность. Кроме того, формирование и развитие мира зависит от естественной социальной и культурной среды. Идеи, принципы, теории, цели и идеалы, которые помогают людям стать более осознанными, понять смысл жизни и быть уверенными в будущем, формируют философский взгляд на мир.
В то же время, это основа знаний, регулирующая функционирование сознания, и ориентацию знаний, которая отражает социальную позицию человека. Борьба за правду и знание велась бескомпромиссно и получила реальную власть. Для древнегреческих философов философия понималась, как способность искать первопричину и причину существования, учение о доктрине, рассуждение об истине и способность учить.
На мой взгляд, одна из важных задач философии - помощь человеку в преодолении страха жизни и смерти. Эпикур пытался развить мысль о счастливой жизни человека, которая свободна от страданий и боли. Он развил идеи атомизма. Эпикур считал, что во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве, которые воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение. Действительно, зацикливание на боли, страдании или отрицательных эмоциях это не идеальный подход к жизни. Все должно быть с точностью наоборот. Поэтому необходимо во всем видеть только положительные моменты и учиться весь негатив преобразовывать в позитив. На данный момент создано большое количество различных тренингов и курсов для людей, которые хотят изменить свою жизнь в лучшую сторону. Как раз многие из этих семинаров основаны на истоках философских мыслей исследователей.
Я думаю, что в современном мире необходимо вспомнить школу Эпикура. Ведь в нашем жизненном потоке очень важно научиться не зацикливаться на мелочах, идти вперед с поднятой голвой и быть оптимистом при любом раскладе дел. На мой взгляд, философское знание по Эпикуру, начинается с чувственного опыта, который должен быть осмыслен и обработан в виде тех или иных терминологически зафиксированных смысловых структур.
Список литературы
1. Кошарный В.П. История русской философии как история философской культуры России. 2018. С. 37-40.
2. Тихомиров М.Н. Философия в Древней Руси // Русская культура X – XVIII вв. – М.: Наука, 1968. – С. 90–172.
3. Творогов О.В. Античные мифы в древнерусской литературе XI – XVI вв. // Тр. Отд. др.-рус. лит. – 1979. – Т. 33. – С. 3–31.
4. Шахнович М.М. Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в истории европейской мысли: – СПб., 2000. – 326 с.
5. Асмус В. Значение философии Эпикура // Асмус В. Античная философия. – URL: http://www.philosophica.ru/asmus/126.htm, свободный.
6. Философия Эпикура. Гедонизм. – URL: http://freephilosophy.net/filosofiya-Epikuragedonizm.html, свободный