Эссе на тему: "Что важнее: чувства или разум?"

Николай Александрович Бердяев - один из самых популярных русских философов прошлого века. Его философские идеи впитали в себя самые разные источники. В разные периоды его вдохновляли Маркс, Беме, Кант, Шопенгауэр, Ницше. Среди русских мыслителей различимое воздействие на него оказали Хомяков, Достоевский, Михайловский, Соловьев, Розанов, Несмелое и многие другие.
Н. А. Бердяев до сих пор считается одним из героев ума XX века. Чем именно этот философ обязан своей славой? Он не является ни аналитиком, ни исследователем. Это, конечно, автор своеобразных концепций: о богоподобных способностях человеческого творца, о «ничто» как о первопричине мира за пределами божественной компетенции и др. Но я думаю, дело не в этом. Дело в том, что Бердяев выступает мыслителем, который никогда не уставал провозглашать драгоценную человеческую личность и пророчествовать о ее великой судьбе.
Николай Александрович Бердяев является автором трудов "Самопознание", "Смысл творчества", "Миросозерцание Достоевского", "Эрос и личность", "Философия свободного духа". В работе "Русская идея", о которой пойдет речь, философ изучает "русскость", таинственную субстанцию "русской души". Мысли автора захватывают события истории от Крещения Руси до Октябрьской революции, соединенные с деятельностью Петра I, Аввакума, Чаадаева, Достоевского, Ленина, Соловьева. Его труд "Русская идея" на продолжительные годы будет одним из замечательных монументов русского самосознания, описанного с патриотической, сочувственной и совестливой стороны. Также в данную книгу входят произведения, сочиненные Н. Бердяевым в последние годы его жизни и являющиеся особым следствием творчества философа.
Сама по себе «русская идея» представляет собой общность понятий, формулирующих историческую оригинальность и особенное призвание русского народа. Наибольшую актуальность русская идея приобретает после краха СССР и следовавшего за ним своеобразного духовного вакуума. Даже известный русский философ А. В. Гулыга, в своем произведении писал: «Сегодня русская идея преимущественно является призывом к национальному воссозданию и сохранению материального и духовного возрождения России. Русская идея является актуальной и по сей день, ведь все человечество (а не только Россия) подходит к краю бездны. <…> Русская идея представляет собой составную общечеловеческую христианскую идею, изложенную в терминах нынешней диалектики».
Произведение Н.А. Бердяева «Русская идея» запредельно сложно для простого восприятия. Простому человеку, который имеет скудный багаж познаний в сфере общественной мысли XIX века, за данное произведение лучше не браться. На мой внутренний взгляд, это будет неблагоразумно, поскольку при всей утонченности и синхронной простоте слога Бердяева он сочиняет о вещах, которые очень трудно понять, будучи мало знакомым с произведениями авторов, на которых он делает ссылки. Именно из-за "Русской идее" можно раскрыть для себя прекрасного Владимира Соловьева и его произведение Смысл любви. Все-таки, несмотря на то, что «Русская идея» трудна для восприятия, кое-что в ней особо цепляет. По всей вероятности, это то немногое, что можно понять и осознать. Это беспредельная огромная любовь Бердяева к своему русскому народу. Это можно почувствовать уже с первых страниц произведения. Только человек беспредельно влюбленный в собственный народ, может наградить его таким одушевленным характером. После изучения данной книги берешься испытывать истинную гордость тем, что являешься русским человеком, продолжателем огромного прошлого своей страны.
Рассмотрим что же именно рассказывается в данном произведении А.Н. Бердяевым.
Человек входит в человечество через национальную индивидуальность будто национальный человек, а не как абстрактный человек, как русский, англичанин, француз или немец. Человек не может перепрыгнуть через всю стадию существования, потому что это сделало бы его бедным и пустым. Национальная личность - это больше, а не меньше, чем просто личность, она имеет общие черты личности в целом и есть черты личности-гражданина.
Нацию можно соотнести с постоянно меняющейся рекой, источник которой лежит в таинственных глубинах жизни. Национальность - это позитивное обогащение бытия, и за нее нужно бороться в виде ценности. Национальное единство находится глубже, чем единство классов, партий и всех иных преходящих исторических формирований в жизни людей. Уход из национальной жизни, странствия – это чисто русский феномен. Ни раса, ни язык, ни религия, ни территория не выступают признаками, определяющими национальность, хотя все они играют роль в ее установлении. Национальность представляет собой сложное историческое формирование, оно создается в результате смешивания крови рас и племен, многочисленных перераспределений земель, с которыми она объединяет свою судьбу, и духовного и культурного процесса, который создает свое уникальное духовное лицо. И в следствии всех исторических и психологических изысканий остается неуловимый и неразборчивый остаток, который содержит весь секрет национальной идентичности. Национальность по-своему иррациональна, таинственна и мистична, как и каждое отдельное существо.
Русский национальный тип, по словам Бердяева, основывался на двух противоположных принципах: 1) природная, языческая стихия; 2) аскетически ориентированное православие.
Природное происхождение связано с необъятностью, недифференцированностью России. Русская душа угнетена огромными русскими полями и огромным русским снегом, она утоплена и растворена в этой необъятности. Дизайн всей души и творчества очень сложен для русского человека. Освоение государством огромных российских пространств сопровождалось ужасной централизацией, подчинением всей жизни государственным интересам и подавлением свободных личных и общественных сил. Русское сознание личных прав всегда было слабым, а любительская деятельность классов и групп не развивалась. Русский человек, человек земли, чувствует себя беспомощным, чтобы освоить эти пространства и организовать их. Он слишком привык отдавать эту организацию в руки центрального правительства. И в собственной душе он ощущает необъятность, с которой ему тяжело справиться. В нем бушует славянский хаос. Русское пространство не способствовало развитию самодисциплины и самостоятельной деятельности русского человека - он размыт в космосе. С этим связаны русская лень, невнимательность, отсутствие инициативы, слабо развитое чувство ответственности. Русская земля и широта русской души давили на российскую энергию, открывая возможность движения к экстенсивности. Это пространство не требовало интенсивной энергии и интенсивной культуры. Русские пространства требовали смирения и жертв от русской души, но они также защищали русского человека и давали ему чувство безопасности.
Русские люди восточны по своей духовной структуре. «Русские люди не были прежде всего людьми культуры, как народы Западной Европы, они были скорее людьми откровения и вдохновения, они не знали меры и легко впали в крайности». Россия - это христианский Восток, который на протяжении двух веков находился под интенсивным воздействием Запада и в своем верхнем культурном слое объединял все западные идеи. Историческая судьба русского народа была несчастна и страдала, и она развивалась катастрофическими темпами, через разрыв и изменение типа цивилизации.
Непоследовательность русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, противоборством и столкновением восточных и западных элементов в ней. Душа русского человека была создана православной церковью, она приобрела чисто религиозное назначение. И эта религиозная цель была сохранена до нашего времени, русским нигилистам и коммунистам. Русский народ по-прежнему имеет сильный природный элемент, связанный с просторами русской земли, с просторами русской равнины. Русская природа, стихийная сила сильнее, чем у западных людей, особенно у людей самой развитой латинской культуры. Природная языческая часть вошла в русское христианство. Русские всегда сталкивались с двумя стихиями - примитивным, естественным язычеством, стихийностью бесконечной русской земли и православными, полученными из Византии, аскетизмом, стремлением к потустороннему миру.
И в заключение я хотела бы добавить, что Бердяев, выпуская эту книгу, уже знал о начале новой эпохи в истории России и, самое главное, о некоторой задержке в его оценках. Вот почему он начинает предисловие к сборнику: «С горьким чувством я перечитываю страницы сборника статей, написанных во время войны до революции. Великой России больше нет, и перед ней нет мировых задач. Все идет в совершенно другое измерение. Оценки, которые я применил в своих экспериментах, я считаю внутренне правильными, но не применимыми к современным событиям. Все изменилось в мире, и нам нужны новые реакции живого духа на все». Таким образом, автор поднимает проблему русской идеи, которая, уже в то время, постепенно становится актуальной и хочет всех нас об этом предупредить.
Список использованной литературы
Бердяев Н. Об отношении русских к идеям / Судьба России. М., 1918.
Бердяев Н. Русская идея. СПб.: Азбука-классика, 2008, 260с.
Гулыга, 2003, Глава 1. Русская идея как постсовременная проблема, с. 33.
Ковалев-Случевский К.П. «Русская идея» кающегося аристократа Н.А. Бердяев / Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета. №3/2014. 78-86с.