Общественная деятельность декабристов в Сибири

Содержание
Введение………………………………………………………….…3
Глава 1. Ссылка в Сибирь………………………………...…….….5
Глава 2. Научная деятельность декабристов в Сибири……….....7
Глава 3. Просветительская деятельность декабристов…..…..…10
Заключение…………………………………….………………..…14

Библиографический список………………………………………16

Введение
Русское революционное движение состоит из нескольких этапов. Первым этапом является – дворянский. Его началом стало восстание на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Выступление было подавлено, открыв начало борьбы за свободу, возможность беспрепятственно высказывать свои мысли.
Конечно, после разгона восставших началось следствие, согласно, решения которого члены тайного общества были арестованы и посажены в Петропавловскую крепость. Приговор огласили в начале июля 1826 года.
К смертной казни через повешение были приговорены пятеро, остальных участников восстания по степени виновности осудили кого на каторжные работы, кого разжаловали в солдаты. Очень много осужденных было отправлено в Сибирь, которая превратилась в «штрафную колонию» Российской империи.
Теме нашего реферата интересна неизменной актуальностью. В наше время Сибирь является высокоразвитым районом нашей страны. Но с чего все началось? Откуда в таком забытом когда-то всей Российской империей месте, куда ссылали уголовников и «политических», появились знания о том, как возделывать землю, как жить, а не выживать, как сюда мог пробраться «лучик образованности»? Декабризм как многогранное общественно-культурное явление в жизни русского дворянства первой половины XIX века породил целую плеяду культурных деятелей, судьбы которых переплелись с Сибирью.
Актуальность исследования обусловлена еще и тем, что именно с периода ссылки декабристов, в Сибири начинается новый период в просветительской жизни. Декабристы, будучи высокообразованными людьми, очень много полезного сделали для Российской империи даже тогда, когда они находились в самых невыносимых для жизни условиях каторги и острогов.
Целью исследования является анализ просветительской деятельности декабристов в Сибири.
В ходе работы над этой темой была решена следующая задача- проанализировать основные направления просветительской деятельности декабристов в Сибирском регионе.
В процессе исследования были рассмотрены труды отечественных учёных, в которых раскрывается понимание культурного наследия декабристов.
Для выполнения данной работы применялись следующие теоретические методы:
1. Анализ литературных, архивных и научных источников
2. Историко-сравнительный метод
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы в качестве вспомогательного материала при подготовке учащихся к урокам по теме «Движение декабристов», а также при написании рефератов.
Глава 1. Ссылка в Сибирь
В сибирскую ссылку было отправлено 124 участника декабристских организаций, 96 из них – на каторгу, остальные – в вечное поселение. Из числа сосланных в Сибирь принадлежали к дворянскому сословию 113 человек. Среди декабристов восемь человек были князьями: Барятинский, Волконский, Голицын, Оболенский, Одоевский, Трубецкой, Шаховской и Щепин-Ростовский вели свое происхождение от Рюрика или от литовского князя Гедемина. Руководство страны предполагало, что ссылка в Сибирь неизбежно приведет наказанных как к политической, так и к физической смерти. Сибирские просторы были настолько велики, более того, они были безумно далеки от культурных центров страны. Изгнанники, с точки зрения правительства, должны быть самоуничтожены, благодаря культурному голоду, невозможности самореализации, высокообразованные люди неизбежно будут обречены на “нравственное онемение” и духовную смерть. Но планы планами, а жизнь на местах ссылки не только не обрекла на гибель наших героев, а позволила им выжить и найти себе достойное применение.
В Сибири декабристы не изменили своим идеалам и продолжали служить народу. Декабрист Лунин М. писал: «Настоящее житейское поприще началось со вступлением нашим в Сибирь, где мы призваны словом и примером служить делу, которому себя посвятили»1. Декабристы прошли через каторжные работы в Читинском остроге, Иркутске, Тобольске. Они не сломились и постоянно сами чему-то учились друг от друга и учили других. И все же, для многих Сибирь стала последним приютом - дорогой длиною в жизнь. Пущин с печалью писал: «Мы не на шутку начинаем заселять сибирские кладбища»2.
_________________________________
1 Алексеев С.П. Декабристы / С.П. Алексеев. - М.: Просвещение, 2010. С.54.
2 Загорулько В. И. Этюды о декабристах: сб. очерков. М.: Наука, 2002. С.72.
Навсегда остались в иркутской земле Поджио, Панов, Муханов и Екатерина Трубецкая с детьми Софьей, Владимиром и Никитой. Андреев и Репин погибли при пожаре в Верхоленске. В 1843 г. после недолгой болезни скончался «стоивший целой академии» Муравьев. В лазарете Усолья после тяжелой болезни умер Громницкий.
И, все же, те, кто остались живы прекрасно осознавали, что сибирская земля стала для них вторым домом. Сибирь, это прежде всего Россия - страна за лучшее будущее, которой они так самозабвенного боролись. Низко кланялась Сибири Наталья Дмитриевна Фонвизина «в благодарность за ее хлеб-соль и гостеприимство»1.
Пришедшее, наконец, «прощение» вызывало у декабристов двойственное чувство: с одной стороны, хотелось вернуться в родные места, увидеть оставшихся в живых близких, увидеть выросшее без них поколение, а, с другой, тяжело было оставлять свои дома, ставший родным образ жизни, круг друзей.
Они знали, что и для нового монарха, они остаются идеологическими соперниками, несмотря на свои убеленные годами седины.
______________________
1 Колесникова В. Усладительная болезнь моего сердца… Наука и религия, № 10, 1991. С. 45.
Глава 2. Научная деятельность декабристов в Сибири
Так как большинство декабристов были, в основном, знатными людьми, то, естественно, их образование позволяло им, находясь в Сибири продолжать научные исследования. Бестужев Николай для облегчения тяжкого труда солдат создает облегченную версию огнестрельного оружия. В селе Дрокино недалеко от Красноярска разрабатывал новые способы обработки земли М. М. Спиридов и вырастил первый урожай картофеля, ему стоило больших усилий объяснить односельчанам, что картошка – это вкусно и полезно, для этого он дал одному из крестьян «для смелости выпить водки», а потом, тот набрался смелости и съел картошку, назвав её «доброй едой»1.
Городская легенда Минусинска гласит о том, что именно декабристы посадили вдоль берегов Енисея саженцы тополей, которые хорошо прижились. Горожане, увидев это, вдохновились и стали высаживать на улицах города многочисленные деревья: тополя, яблони, березы, ели.
Дома декабристов были открыты для всех желающих послушать музыку фортепиано и виолончели, флейты и скрипки, практически все декабристы обладали хорошо поставленными голосами, удивляя местных красивым пением, участвовали в городских праздниках, рассказывали о литературных произведениях, о дворянской культуре. Простые жители быстро поняли, что ссыльные не разбойники, а совсем наоборот, очень интересные и уважаемые люди. Заведя у себя образцовое хозяйство, декабристы учили крестьян применять сельскохозяйственные механизмы, вводили в практику новые культуры. Например, Мозгалевский выращивал арбузы, дыни и помидоры. Многие декабристы имели земельные участки, где выращивали неведомые у сибиряков фруктовые деревья, табак, помидоры, арбузы, дыни.
_____________________________
1 Декабристы: биогр. справ. / С.В. Мироненко; ред. М.В. Нечкина. – М.: «Наука», 1988. С.101
Декабрист Краснокутский вырастил у себя в саду яблони и вишни. Благодаря этим людям сейчас город Минусинск славится на всю Сибирь своими вкуснейшими помидорами, арбузами. Одновременно с совершенствованием земледелиия, декабристы Завалишин и Бестужевы занимались выведением более продуктивной породы молочных ковров, лошадей и тонкорунных овец. Опыты по разведению мериносов производились составившейся компанией в селе Бурети Иркутского округа и в Минусинске. Так как и в том и в другом месте не было человека, который был бы хорошо знаком с овцеводством, то председательствующий в Совете Главного Управления Восточной Сибири, просил генерал-губернатора Лавинского перевести М. Кюхельбекера из Баргузина в Буреть и разрешить как ему, так и Беляеву поступить на службу в компанию по разведению мериносов в Восточной Сибири. Лавинский посмотрел на дело с иной точки зрения. Он не нашел удобным допускать государственных преступников к "подобным занятиям, могущим открыть для них связи с многими лицами" и вдали от полицейского надзора, быть может, влиять на крестьян, заинтересовавшихся новым делом. Декабристы первыми стали вести метеонаблюдения. Крюков содержал богадельню, А.Ф.Фролов лечил крестьян, С.И. Кривцов построил мост через реку Минусинку. М. Кюхельбекер на поселении в Баргузине зимой 1837 г. произвел промер Баргузинской губы. Добытые им сведения явились первыми данными о глубине Байкала после тех, которые были получены в 70 - х годах XVIII в. экспедицией П. Палласа. В1854 г. в московском журнале "Вестник естественных наук" из номера в номер печаталась статья под названием "Гусиное озеро". Подписи под статьей не было. В сноске редакция сообщала: "Статья, предлагаемая нами, составлена автором, проживающим более 30 лет в Забайкалье"1.
________________________________
1 Бестужев Н.А. Сочинения и письма: гл. ред. В.А. Фёдоров. Иркутск 2003. С.7
Такая неопределенность была вызвана запрещением упоминать имена декабристов в печати. Автором статьи был Н. А. Бестужев, который посвятил Гусиному озеру в Забайкалье обширную и обстоятельную статью, содержавшую точное и подробное описание горных пород, сведения о местной флоре.
Глава 3. Просветительская деятельность декабристов
Декабристы прекрасно понимали, что им предстоит тяжелая жизнь в ссылке поэтому, находясь в заточении Петровского каземата в его «каторжной академии» Петровского каземата в Петровской “каторжной академии”, они помогали друг другу в получении новых знаний, так как большинство из них намеривались заняться просвещением местного населения, хотя именно это им запрещало делать государство.
Школа, открытая для обучения грамоте детей местных жителей, проработала до отправки «учителей» на поселение почти 8 лет. Руководство опасалось, что декабристы начнут пропагандировать свои идеи ученикам и их родителям, но этого не произошло, более того в школе к ученикам подходили строго дифференцированно: одних детей готовили в высшие учебные заведения, других - в уездные училища, третьих учили начальной грамоте и всех - ремеслам. Обучение было столь успешным, что ученики декабристов поступали даже в Горный институт, Академию Художеств, Петербургский технологический университет.
Сибирь с её огромной территорией не была густонаселенным краем, да и жители её были людьми работными к грамоте не приученные, от того и школы в крае были низшей ступени, да, и тех было не много. Поэтому сибиряки предпочитали обучать детей частным образом, а не отдавать детей в городские училища, расположенные порой за десятки и сотни километров: это, и стоило намного дешевле, и дети как подсобная рабочая сила оставались дома. Часть поселенцев занималась вполне легальными производствами: земледелием, торговлей и промыслами, медицинской практикой, но были и те, что, несмотря на строгие указания, занимались просвещением детей. Они не только практивали обучение грамоте , но создавали учебники и учебные пособия, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения.
В 1828 году в Вилюйск приехал М.И.Муравьев - Апостол, прибывший в 1828 году в Вилюйск, решил организовать школу для детей разных сословий
и национальностей. Он написал пособия для облегчения изучения математике и русской словесности.
Широко развернул просветительскую деятельность с выходом на поселение Бывший преподаватель Кадетского корпуса (1821 - 1823 гг.) В.И. Завалишин в Забайкалье открывает несколько сельских приходских училищ, восстанавливает в Чите работу казачьей и солдатской школ. Эти учебные заведения были закрыты из-за нехватки учебников и пособий, Завалишин закупил необходимую литературу и сам стал учить местных ребят. Одним из приоритетных направлений своей деятельности декабристы считали обучение не только грамоте, но развитию трудового воспитания. Уроки труда начали проводить еще в казематской школе братья Бестужевы. Они приучали своих учеников к труду и порядку, не различая их по происхождению. Выйдя из Петровского каземата и поселившись в 1836 году в Ялуторовске Тобольской губернии, Якушкин И.Д. уделял много внимания самообразованию, особенно в области естественных наук, но не переставал искать возможность для начала преподавательской деятельности. Вскоре такая возможность представилась. В Ялуторовск был переведен молодой протоиерей С.Я.Знаменский, который поддержал идею декабриста об организации школы. Опираясь на синодские указы 1836 - 1837 гг. об открытии церковно-приходских училищ и ходатайство тобольских декабристов перед архиереем и губернатором, он в октябре 1841 года получил разрешение на открытие школы. Новое училище должно было «приготовлять детей священников и церковнослужителей»1, проживающих в городе и окрестностях.
В начале XIX века в Сибири господствовала консервативная мысль о невозможности и ненужности обучения девочек. Но вопрос женского просвещения, на повестку дня поставили декабристы, да и сибирская общественность всерьез задумывалась о создании школ для девочек.
_____________________________________
Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири. Л., ЛГУ, 1985. С.115
Количество же девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских и уездных училищах, исчислялось единицами. И только во второй четверти XIX века, уже в значительной мере под влиянием декабристов, в Сибири появилось несколько женских учебных заведений: Сиропитательный дом Медведниковой и Институт для «девиц благородного и духовного звания» в Иркутске. В учебных заведениях, по данным А.Саблина, обучалось не более 150 человек.
Несмотря на препятствия местных властей, ялуторовским декабристам удалось 1 июля 1846 года открыть школу и для девочек, именовавшуюся «духовным приходским училищем для девиц всех сословий»1. Ее идейным руководителем тоже был Д.И.Якушкин, а учителем формально числился все тот же дьячок Седачев. Для работы в школе были привлечены жена декабриста А.В.Ентальцева и ученицы И.Д.Якушкина А.П.Созонович и О.Н.Балакшина. Велики заслуги декабристов в области просвещения в Сибири. Будучи образованнейшими людьми своего времени, декабристы-изгнанники себя рассматривали как просветителей и устроителей жизни в этом крае, на своей новой родине. Они не просто продолжили существовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но и подняли ее на более высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, изыскивали способы снабжения школ учебными книгами, добивались устройства библиотек и выставок, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения. Любимцем учителей Сибири стал Иван Дмитриевич Якушкин. Он создал несколько школ в городе Ялуторовске Тобольской губернии. Со всех концов, за сотни и тысячи километров, к нему приезжали посланцы учиться постановке учебного дела. Школа ялуторовских декабристов стала любимой со стороны учащихся. Она просуществовала до 1856 года.
___________________________________
1 Порхунов Г.А. Декабристы в Сибири: жизнь и деятельность. Омск, 2001. С.89
Все прошедшие через школу имели отличную подготовку и с легкостью поступали в другие учебные заведения.
В 1836 г., когда строгости были уже частично ослаблены и было разрешено распределять декабристов по южным областям Сибири, на поселение были отправлены 19 человек, среди которых был Тютчев, Анненков, Волконский, Вольф. Декабристов старших разрядов распределяли по Сибири уже с учётом мнения самих ссыльных и их семейных и дружеских связей, сложившихся на каторге. Возникли своеобразные декабристские колонии. Одна из них образовалась в Минусинске (братья Беляевы, братья Крюковы, Мозгалевский, Фаленберг)
Очень удаленный от центра России город Минусинск стал использоваться как удобное место для ссылки государственных преступников. В 1827-1861 гг. в Минусинском округе проживали на поселении 11 декабристов: большинство в самом Минусинске - 8 человек, двое в Шушенском и один в Курагинском. Местные жители сначала встретили их настороженно, еще бы, поднять руку на самого государя, но, затем, узнав, искренне полюбили.
Братья Беляевы организовали первую в Минусинске частную школу, где обучали чтению, арифметике, музыке, истории и другим предметам. Домашние уроки детям давали братья Крюковы. Среди их учеников был будущий библиофил, купец Г.В.Юдин. Старший из братьев, Александр, по совету Льва Толстого, написал мемуары «Воспоминания декабриста о пережитом и перечувствованном»1.
________________________________
1 Декабристы: биогр. справ. / С.В. Мироненко; ред. М.В. Нечкина. – М.: «Наука», 1988. С.94
Заключение
Декабристы в сибирский период жизни объективно были заинтересованы в установлении контактов с обществом. В этом им активно помогали как родственники, так и представители сибирского купечества. Среди купцов известны имена Н.Н. Пестерова, Н.А. Белоголового, Б.В. Белоозерова и кяхтинский купец А.М. Лушников.
На вопрос были ли среди декабристов, те кто продолжил свою революционную борьбу, можно ответить, что, да такие были: Лунин и Выгодовский продолжали вести в Сибири революционную пропаганду, но остальные же занялись просветительской и хозяйственной деятельностью. Среди успешных представителей буржуазии были ученики декабристов: Б.В. Белоозеров, Н.А. Белоголовый, купец Г.А. Шевелев.
И, все же, нельзя полностью исключить влияние декабристов на общественное мышление сибиряков. Во время Первой русской революции 1905-1907 годов, которая охватила и Сибирь, среди тех, кто активно в ней участвовал были сторонники основных убеждений декабристов. Изучением деятельности Н.А. Белоголового - известного общественного деятеля и литератора, активного члена, а может быть, и руководителя иркутского кружка - занимался старейший сибирский историк Б.Г. Кубалов.
Ссыльные декабристы не оставили без своего внимания ни одного направления духовной жизни, они постоянно проявляли свое новаторство и неуемное желание открыть новое и полезное для российского народа, боролись против консервативных норм, удушающих живую мысль и творческую инициативу.
Большинство деятелей декабризма отличал энциклопедический интерес к науке, литературе, искусствам. Но дело не только в том, что отдельным декабристам принадлежат те или иные произведения в области культуры, науки, искусства, и не в их универсализме.
Декабристы считали, что само по себе обладание знаниями еще не является
решающим критерием общественной ценности человека.
При этом многие из активных участников восстания, размышляя о причинах поражения на Сенатской площади, приходили к осознанию узости социальной базы декабристского движения и необходимости просвещения широких масс населения России. Общие размеры и формы декабристского вклада в культурную жизнь Сибири определила писательница Лидия Чуковская : «Декабристы явились исследователями быта, нравов, языка, преданий, религии, песен населяющих Сибирь народов; они изучали ее климат, ее природу, ее растительный и животный мир; они вводили усовершенствования на ее заводах и на ее полях; они стали учителями, лекарями, просветителями ее населения»1. Они принесли в Сибирь культуру, просвещение, научили грамотным приемам земледелия, внедрили новые сельскохозяйственные культуры, а в своих мемуарах, письмах и записных книжках они оставили ценнейший материал для краеведения.
13 августа 1997 года в Красноярском крае в городе Минусинске был открыт первый Музей декабристов в доме декабристов Александра Александровича и Николая Александровича Крюковых, который был построен до 1823 г.
________________________________
1Пантелеев Л. Чуковская. Переписка (1929–1987). Москва: Новое литературное обозрение, 2011. С.74
Библиографический список
Алексеев С.П. Декабристы / С.П. Алексеев. - М.: Просвещение, 2010.
Бестужев Н.А. Сочинения и письма: гл. ред. В.А. Фёдоров. Иркутск 2003.
Загорулько В. И. Этюды о декабристах: сб. очерков. М.: Наука, 2002.
Колесникова В. «Усладительная болезнь моего сердца…» Журнал «Наука и религия», № 10, 1991. С. 45.
Декабристы: биогр. справ. / С.В. Мироненко; ред. М.В. Нечкина. – М.: «Наука», 1988
Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири. Л., ЛГУ, 1985 г.
Порхунов Г.А. Декабристы в Сибири: жизнь и деятельность. Омск, 2001
Пантелеев Л. Л. Чуковская. Переписка (1929–1987). Москва: Новое литературное обозрение, 2011.