Эссе по произведению Т. Мора «Утопия»

В нашей стране, имевшей в своей недавней истории опыт построения социалистической системы, крайне важно понимать первые истоки социализма. Особенно сейчас, когда капитализм активно набирает обороты, и многие граждане с ностальгическими чувствами вспоминают о тех благах, которые они имели в советском прошлом. Другими словами, социальные утопии – это не просто наивные мечтания чудаков XXVII века. Это те же самые мысли о построении справедливого общества, которые охватывают нас и сейчас, особенно в политической и экономической сферах, но уже на более высоком, научном или риторическом уровнях.
Чем характерен в этом смысле Т. Мор? Его утопия, то есть умозрительная идеальная общественная система, если её очистить от устаревших элементов, может пролить свет на многое из того, что происходит сегодня в мире. Попробую разобраться в этом по порядку.
Во-первых, хочу отметить что автор «Утопии» имел достаточно хорошее для своего времени образование, перспективы карьерного роста, но при этом активное неприятие существующего строя и государства, вступал в открытые столкновения с властью, подвергался тюремному заключению. Мор закончил свой жизненный путь путём отсечения головы. Мне кажется, об этом важно помнить, изучая его произведение. Очевидно, что это был выдающийся по своим волевым качествам и принципиальности человек.
Второй момент, который я бы хотела подчеркнуть, связан с тем, что в учебниках или статьях можно часто встретить мнение, что Мор как утопист как бы «навязывал» свои представления о лучшем устройстве общества. Да и вообще, утописты получили такой образ в ряде публикаций, когда они могут показаться кому-то людьми, абсолютно оторванными от реальности. Дело обстоит не так. Главный труд Мора – «Утопия» имеет полное название «Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». В этом произведении в прозаической, несколько шутливой форме моряк рассказывает автору о том, на каком замечательном острове он побывал и как правильно живут там люди. Таким образом, эта работа Мора представляет собой некий намёк на то, как устраивать общество лучшим образом, а не подробный и бескомпромиссный план по переустройству государства, с которым Мор как-то или где-то выступал. Другими словами, Мор прекрасно понимал, какие проблемы он мог себе нажить своим сочинением и выбрал саму безопасную форму для него.
О чём же это произведение? Какую светлую идею оно несёт? Не вдаваясь в пересказ «Утопии», отмечу главное. Социально-прогрессивный характер идей этого творения стал понятен только тогда, когда пришло время и созрели условия для воплощения научного социализма. В XVI веке не было почти никаких предпосылок для революционного переустройства общественной системы. Единственное, что имелось – многочисленные проблемы бедного большинства, настолько тёмного и ограниченного в своих познаниях, что мысли о социальной справедливости оставались уделом таких писателей-мечтателей, как Т. Мор.
Утопия как философский жанр выражения несбыточной мечты о далёком острове, где люди живут в равенстве и достатке – это по сути элементарное выражение попытки переосмысления имевшихся проблем. В полухудожественной, фантастической форме Мор рисует строй идеального, на его взгляд, общества. Он описывает земледелие, производство, денежный обмен, социальную структуру, судебную систему, органы власти государства, которого никогда не было и никогда не будет. Вряд ли знаменитые утописты прошлого надеялись, что при их жизни произойдут такие сильные перемены в людских убеждениях и устройстве общества, что они станут современниками построения социализма. Полагаю, что Т. Мор не был таким наивным, как его рисуют иногда историки философии. Вряд ли наивный романтик, витающий в облаках, будет мужественно терпеть пытки, идти на казнь, лишать себя многих благ из-за убеждений.
В этой связи особенно интересно то, какой смысложизненный посыл имеет социальный утопизм Мора. То есть, какова аксиология этих попыток создания плана преобразований.
Как мне кажется, философия утопизма – это философия общего дела, общинного образа жизни. Это своеобразный наивный коммунизм. «Община делает всех одновременно и богатыми и вместе с тем бедными: богатыми – потому что у них есть всё, бедными – потому что у них нет никакой собственности; и поэтому они не служат вещам, а вещи служат им.» [1, С.92] Данная идея мне очень напоминает те мотивы отчуждения, которые ярко представлены в философском творчестве К. Маркса, Э. Фромма, Г. Маркузе. Не служить вещам, не подчинять свою жизнь конкурентной борьбе за обладание, а служить обществу и жертвовать свою жизнь во имя науки, искусства, детей и других более полезных благ – самый настоящий философский призыв! И он по-разному, но как мы видим, всё-таки единодушно озвучивается великими мыслителями, начиная уже с XVI века. Поэтому я задаюсь вопросом: а так ли уж Т. Мор утопичен? Для своего времени, за 300 лет до электричества и Интернета, во времена инквизиции, это был человек, отдававший себе отчёт в перспективах своих умопостроений. Он в них верил, но не как в научную необходимость, а как, скорее всего, в будущие плоды просвещения.
На мой взгляд, философская составляющая утопизма Мора состоит в абстрактности противопоставлений своих реформ тому порядку, который сложился в те времена. Именно абстрактность как оторванность от наличного социального бытия делала эту философию довольно грубой и неприспособленной для революционной деятельности. И всё же надо отдать должное социальному утопизму эпохи Возрождения. Т. Мор и его социальный идеализм так драматичен, что эта наивная философия общинного равенства и братства прошла сквозь века.
Использованный источник
Утопический социализм: хрестоматия. М.: Политиздат, 1982. – 512 с.