Ценностно смысловая сфера

ВВЕДЕНИЕ
Для каждого возрастного периода какой-либо тип человеческой деятельности является основным видом деятельности, который имеет архиважное значение. В процессе воспитания человека создается его система ценностей, но она имеет свойство с течением времени претерпевать глобальные изменения. Общечеловеческие ценности формируются под влиянием культуры, общества, другими словами, человек приобретает их в процессе становления личности. Проблема интерпретации ценностей заключается в том, что универсальные человеческие ценности меняются в своей эволюции. Мировоззрение современного человека отличается от всех предыдущих этапов развития, и ценностные ориентации изменились. Следовательно, необходимо определить понятие ценностно-смысловой сферы личности в современном обществе.
Среди основных проблем при изучении ценностно-смысловой сферы необходимо выделить универсальный характер этой сферы, что вызывает проблемы, связанные, прежде всего, с толкованием термина «ценностно-смысловой». Проблемы также связаны с тем, что данное понятие применимо как к человеку, так и к группе, а также к обществу (всему человечеству).
Система ценностей является сознательной, интернализованной частью системы личных значений. Система ценностно-смысловой сферы неразрывно связана с мотивационно-требовательными характеристиками. С точки зрения представителей социально-психологической школы организационной психологии, человек становится основным объектом внимания в производстве и повышении производительности труда, но помимо материального фактора важны такие характеристики, как сплоченность группы, социально-психологический климат, удовлетворенность работой и мотивация. Трудовая мотивация является важной частью успеха компании, хотя она неразрывно связана с ценностно-смысловой сферой.
Целью работы является оценка особенностей развития ценностных ориентаций и личностных значений в формировании личности.
Исходя из цели работы, была поставлена следующая задача: рассмотреть подходы к понятию ценностно-смысловой сферы личности.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Ценностно-смысловая сфера как предмет научного исследования в психологии представляет широкий спектр подходов к анализу соотношения се основных компонентов: смыслов и ценностей. Проблема целостности ценностно-смысловой сферы рассматривается в различных научных школах психологии как одна их ключевых в изучении детерминации становления и развития личности.
В целом подавляющее большинство авторов рассматривают ценности и смыслы как взаимообусловленные личностные динамические образования, психологическая природа которых связана с содержанием целевых ориентиров личности, определяющих внутриличностную согласованность, вариабельность и стабильность личностного функционирования.
Содержательно-динамические характеристики смысловой сферы личности проявляют себя в глобальном историческом контексте, своеобразие которого в настоящее время раскрывается в актуализации ценностей, связанных с индивидуалистической личностно-центрированной «я» — ориентацией. Однако при этом исследователи отмечают парадоксальную совместимость ценностей индивидуализма с тенденцией к коллективистской «мы» — ориентации, осуществляемой в таких характеристиках, как готовность и стремление к сотрудничеству, партнерству, благотворительности, лояльность и доверие к окружающим, важность семейных ценностей, ценностей традиции, веры.
Более того, содержательно-типологический анализ конструкта «индивидуализм — коллективизм» показывает многостороннюю природу формально-динамических и содержательно-смысловых характеристик, что делает проблематику ценностно-смысловой сферы интересной и актуальной по-новому. Например, Г. Триандис обосновывает взаимосвязь горизонтальных (направленность на равенство) и вертикальных (преобладание иерархии) социальных отношений как комплексных ценностных структур, смысловая природа которых обусловливает сосуществование, а не противопоставление тенденций индивидуализма и коллективизма.
Обосновывая положение о многомерности детерминационных процессов личностно-смысловых образований в динамической взаимообусловленности личности, социума, культуры, природного мира, исследователи подчеркивают, что ценности, являясь центральными компонентами глобальных структур социальных представлений, фокусируют смысловые основания жизни личности. Так, С. Московичи отмечает, что ценности, разделяемые людьми и формирующиеся в процессах социального взаимодействия, демонстрируют разнообразие соотношений индивидуального и общественного начал, представленность которых в сознании личности делает возможным изучение высших ценностно-мировоззренческих структур. определяющих процессы адаптации и развития личности.
Современная социокультурная ситуация предлагает личности широкий спектр возможностей для осуществления жизненных выборов, реализовать которые как никогда сложно в силу дезинтеграции ценностно-смыслового пространства социальных норм, моделей поведения и деятельности, как на уровне культурных ценностей, так и на уровне ценностей конкретной личности. Подобная трансформация обусловила активизацию ценностно-смысловой динамики, определяющей аксиологический потенциал личности, образующий систему бытийных ориентиров ее жизнедеятельности в субъективном преломлении процессов самореализации и самоактуализации.
Проблема ценностей и смыслов личности находит широкое отражение в теоретических и эмпирических исследованиях, однако мы считаем, что современное состояние психологического знания характеризуется несоответствием между очевидной значимостью в динамично изменяющейся российской культуре и степенью систематичности, комплексности и развернутости исследований в этой области. Таким образом, несмотря на большое количество исследований, можно отметить неоднозначность научных представлений как в целом, так и в части отдельных составляющих ценностно-смысловой сферы.
Терминологическое и контекстуальное многообразие, представленное в теоретико-эмпирических исследованиях, свидетельствует о разнообразии трактовок сущности ценностно-смысловых образований, понимаемых как убеждение, позиция, отношение, мотив, направленность, идол, переживание, установка, личностный смысл, образ жизни, в зависимости от концептуальных представлений авторов, раскрывающих те или иные стороны ценностно-смысловой феноменологии. По мнению М.С. Яницкого и М.С. Серого, понятийный аппарат ценностно-смысловой проблематики определяется такими категориями исследования, как объект, детерминанты, механизмы, процессы, цель и результат развития, раскрывающий уровень сформированности и зрелости ценностно-смысловой сферы личности.
Анализ содержательных и структурно-организационных характеристик ценностей и смыслов представлен многочисленными исследованиями как в отечественной, так и западной психологии.
Поиск смысловых объяснений психических особенностей личности в бессознательных и осознаваемых процессах психики привел 3. Фрейда к выводам об интегрированной природе смысла, поскольку осознание бессознательного как скрытого истинного смысла приводит к гармоничному и уравновешенному со средой существованию личности. При этом в работах 3. Фрейда смысл не имеет самостоятельного научного статуса в силу разнородности интерпретаций смысла в соответствии с различными контекстами изучения психической реальности человека.
А. Адлер разработал первую психологическую теорию смысла, основанную на понимании смысла как субъективного преломления личностью обстоятельств жизни, в которой смысловое пространство включает в себя установки, черты и поведение личности, объекты и явления социума, которые одновременно выступают источниками смысла. Обретение смысла как главная жизненная задача образует целеориентированное поведение на основе интеграции представлений о смысле как жизненном стиле личности.
В русле социально-когнитивного подхода к изучению личности смысловые внутриличностные процессы исследуются в контексте взаимного детерминизма среды, поведения и личностных характеристик, в которых ведущая роль принадлежит социально-когнитивным процессам, определяющим установление внешних и внутренних смысловых связей через саморегуляцию и самоконтроль личности (А.Бандура, Дж. Келли, Дж. Роттер, Л. Фестингер, Ф. Хайдер и др.).
Смысл как феномен сознания, отражающий свособразную для каждого человека интерпретацию реальности, раскрывается в концепции личностных конструктов Дж. Келли. Личностный смысл, обусловливая параметры категоризации, обобщения и оценки реальности, определяет построение непротиворечивой картины мира, в которой личностные конструкты, воплощая различные способы мировосприятия, непрерывность процессов обогащения, уточнения, иерархизации, выступают необходимым условием осмысленности и осознанности личностью своей жизни.
Исследовательский подход к проблеме смысла А. Бандуры основан на утверждении ведущей роли когнитивных образований в становлении внутриличностных норм поведения, определяющих значимость и осмысленность конкретной деятельности, и формируя, таким образом, индивидуальный опыт, который раскрывается в самоэффективности как субъективном восприятии и осознании личностью своих возможностей посредством придания активности новых более сложных ориентиров.
Представление о личности как целостной, открытой и саморазвивающейся системе обосновывается А. Маслоу с позиций понимания смысла жизни как самоактуализации — раскрытия «Я» как самости личности, Ориентация на универсальные ценности, творчество, спонтанность, осмысленность, способность, как к автономному существованию, так и погружению в глубокие межличностные отношения с людьми, рассматривается автором как условие личностного роста, достижения развития личности и общества в целом.
Тенденция к самоактуализации в подходе К. Роджерса как направленность личности на сохранение и развитие собственной целостности: связана с осознанием собственных смыслов, которые раскрываются в ценностях, интегрирующих чувства, потребности, цели, отношение к себе и окружающей действительности, Самость как система внутриличностных символических, духовных и телесных связей, осознаваемая человеком как собственное «Я», раскрывает себя в достижении конгруэнтности как гармонии с внутренним и внешним миром личности.
В исследовании проблемы самоактуализации личности Г. Олпорт по сути отождествляет ценность и личностный смысл: «Ценность в моем понимании — это некий личностный смысл».
В становлении личностных смыслов принципиальную роль играет механизм «значения», на основе которого происходит осознание важности социальной ценности, что является условием ее перевода во внутренний мир.
Утверждая онтологическую сущность личности, С.Л. Рубинштейн рассматривал ценности как производные «...от соотношения мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека». Категория «мир» обнаруживает свою смысловую сущность как ценностное отношение личности и как преобразованное в качество бытия — это «мир», который, в свою очередь, по-новому детерминирует личность. Через смысловой анализ деятельности определяется то, «что для человека значимо, как происходит изменение акцентов, переоценка ценностей — всего, что составляет историю духовной жизни человека».
Однако в отечественной психологии исследование феномена смысла развернулось преимущественно в традиции деятельностного и культурно-исторического подходов, представляющих ценностно-смысловые образования личности как многокачественные — и полифункциональные структуры в универсальной взаимообусловленности «личность — сознание — деятельность». Подобная интерпретация позволила преодолеть противопоставление внутреннего (индивидуального) и внешнего (социального) начал в личностном становлении, определяющем поиск форм и средств осуществления ценностей и смыслов личности, основополагающим механизмом развития которых выступают процессы интериоризации и экстериоризации.
Включенность в практику конкретной деятельности задаст смысловое поле как осознаваемую ситуацию деятельности. Смыслообразование как развитие смысловой структуры сознания определяет движение смысловой сферы. Динамическая смысловая система, обусловленная интеграцией эмоциональных и интеллектуальных процессов, в которой «во всяко; идее содержится в переработанном виде аффективное отношение человека к действительности, представленное в этой системе».
АН. Леонтьев в русле структурно-динамического анализа деятельности использует понятие личностного смысла для раскрытия психологического содержания сознания как многомерного целостного образования, сущность которого раскрывается во взаимообусловленности «смысл — значение› в фундаментальной характеристике «пристрастности человеческого сознания».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Общечеловеческие ценности являются основой функционирования и развития человека и общества. Этот процесс взаимосвязан, ценности разрабатываются обществом, общество влияет на создание ценностей. В настоящее время система ценностей также меняется, и в сознании современного человека появляются новые вехи, в соответствии с которыми осуществляется его деятельность и функционирование в обществе, а также функционирование самого общества. Без изменения ценностных ориентаций в обществе его развитие невозможно. Положительный результат этого развития зависит от успешности взаимодействия ценностей различных классов, групп, составляющих современное общество.
Система ценностей не является генетической сущностью, она не наследуется, а формируется каждым поколением людей и отдельных людей в процессе развития. Личные ценности являются источником мотивации. Устойчивые мотивационные образования в структуре мотивации. Кроме того, стимулирующий эффект не ограничивается конкретной ситуацией, а относится к жизни субъекта в целом, то есть обладает большой стабильностью и значимостью. Поэтому любые изменения в системе ценностей человека являются кризисной ситуацией. Одна из основных проблем заключается в том, что ценности еще не смогли утвердиться в самостоятельной позиции, поскольку они практически неотличимы от потребностей (которые также имеют стабильность и мотивирующую функцию). Ценностно-смысловая сфера личности содержит следующие компоненты: ценности - знания (идеи, представления об осознании содержательной стороны ценностей); мотивационные ценности (они осознают, они определяют характер деятельности человека, его отношения); цели-цели (определить нацеленность на результат); ценностные значения (смысловые ориентации жизни, единство жизненных целей, удовлетворенность самореализацией, эмоциональное богатство жизни).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Богачёва, И. Г. Теоретические подходы к изучению ценностно-смысловой сферы личности/ И. Г. Богачёва// Известия Российского государственного педагогического университета им. А. Герцена. – № 98. – Научный журнал – Санкт-Петербург: СПб, 2009. – С. 247–252.
2. Вайзер Г.А. XII Симпозиум «Психологические проблемы смысла жизни и акме» //Психологический журнал. 2007. том 28. №6. с. 118-121.
3. Выготский Л. С. Психология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 1008 с.
4. Еникеев М. И. Общая и социальная психология. Учебник для вузов.– М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА, М, 1999. – 624 с.
5. Иванников В.А. Основы психологии. Курс лекций. – «Питер», 2010. – 712 с.
6. Леонтьев Д.А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999
7. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. №4, 1996