Концепция личности Леонтьева

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….……...…….. 3
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ……………………………………………….……………...4
1. Личность как особая реальность……………………………….…..……4
2. Развитие личности. Личность и биография………….……………..…..7
3. Теория А.Н. Леонтьева и экзистенциональная психология…..………11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….......….14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ..………………..………..….17

ВВЕДЕНИЕ
Алексей Николаевич Леонтьев (1903–1979) — один из основателей и лидер отечественной психологической науки, советский психолог, философ, педагог и организатор науки. Занимался проблемами общей психологии (эволюционное развитие психики; память, внимание, личность и др.) и методологией психологического исследования.
Доктор педагогических наук (1940), действительный член АПН РСФСР (1950), первый декан факультета психологии Московского государственного университета. Лауреат медали К. Д. Ушинского (1953), Ленинской премии (1963), Ломоносовской премии I степени (1976), почётный доктор Парижского и Будапештского университетов. Почётный член Венгерской АН.
Ученик и редактор работ Л. С. Выготского, один из лидеров Харьковской психологической школы, создатель теории деятельности.
Одним из немногих оригинальных отечественных подходов, который правомерно рассматривать как сравнительно целостную самостоятельную психологическую теорию личности, является теория А.Н.Леонтьева.
Цель данного реферата – изучить концепцию личности А.Н.Леонтьева.
Задачи:
1. Определить личность как особую реальность;
2. Изучить развитие личности, соотношение личности и биографии;
3. Рассмотреть теорию А.Н. Леонтьева и экзистенциональная психология.
1. Личность как особая реальность
Леонтьев с самого начала внес в эти заметки принципиальное отличие от взглядов большинства психологов своего времени.[1]
«В обычном, бытовом смысле, - пишет А. Н. Леонтьев в «Методических тетрадях»(1994, с. 194), личность - это то, что контролирует отдельные процессы деятельности и поведения. Это «хозяин» процессов». Леонтьев подчеркивает, что речь идет об обычном понимании.
На самом деле это не так: личность не является особым качеством или взаимосвязью психических процессов, она имеет иную природу: «проблема личности - это проблема единства, взаимосвязь отдельных видов деятельности» [2]
Разница между этими составами очень существенная. Взаимосвязь психических процессов - вот что относится к психической реальности. Таким образом, мы относим личность к общей категории психики; личность оказывается одной из структур психики. А. Н. Леонтьев, напротив, принципиально выводит понятие личности за пределы понятия психики в плоскость отношений с миром; как он позже сформулировал, «проблема личности образует новое психологическое измерение, отличное от того, в котором проводятся исследования определенных психических процессов» Эта позиция, исходящая от Выготского, коренным образом отличает подход А. Н. Леонтьева от взглядов А. Ф. Лазурского, С. Л. Рубинштейна, В. С. Мерлина и почти всех других отечественных и зарубежных авторов.
Согласно теории А. Н. Леонтьева, личность - это особая реальность, заслуживающая особого объекта, «личность - это не простое биологическое единство, это высшее единство, историческое (социальное) по своей природе. Это единство - личность - изначально не давалось. Человек не рождается личностью. Личность человека возникает в ходе развития его жизни».
Леонтьев, таким образом, определяет личность как связь, иерархию действий, а не психические процессы. «Человек становится личностью ... в ходе своей биографии. В этом смысле личность - «сгусток» биографии». Другими словами, личность - это не биологическое или социальное, не условия или факторы, а биография, жизненный опыт! Личность - это результат «кристаллизации» биографии. Это первая диссертация А.Н. Леонтьев.[2]
Тезис второй: личность развивается, т.е. существуют качественно особые стадии развития личности, не связанные с развитием психических процессов.
Третий тезис состоит в том, что личность имеет структуру.[3]
С самого начала вводится разведение личности и индивидуальности. Если индивид представляет собой своего рода биологическое единство, связь между естественными органами и их функциями, то личность - это небиологическое единство. Оно возникает постепенно, формируется в течение жизни, поэтому есть структура индивида, а есть структура личности, независимая от него.
Фактически, та же самая общая идея, хотя и несколько другими словами, воспроизведенная более чем через три десятилетия в книге «Деятельность».. Анализ личности Леонтьева начинается с утверждения важного тезиса о том, что личность - это не все в человеке. Есть что-то, что не имеет ничего общего с человеком, есть что-то, что имеет, но об этом заранее не известно. Одни и те же черты человека могут стоять в разном отношении к своей личности. Наша задача, пишет А.Н. Леонтьев,«требует осмысления личности как психологического новообразования, которое формируется в жизни. отношения личности». Все остальное - естественное и социальное - является предпосылкой развития личности, от которой само развитие не сводится.[5]
Личность впервые появляется, когда человек входит в историю, и он становится личностью только как субъект общественных отношений. «Личность человека никоим образом не существует заранее по отношению к его деятельности, как и его сознание, она порождается им».
Позиция А. Н. Леонтьева о личности как «внутреннем моменте» деятельности вызвала много критики, в которой его упрекали в якобы сведении личности к деятельности, лишении ее специфики. Однако Леонтьев никогда не говорил, что личность - это лишь момент активности. Смысл этого тезиса в том, что деятельность имеет структуру «субъект-объект»; это невозможно осуществить без субъекта, которым является человек. Деятельность состоит из мотивов, а мотивы связаны с личностью, но не с индивидом.
2. Развитие личности. Личность и биография
Индивид - это связь между естественными органами и их функциями, возникающая на основе дифференциации и в то же время интеграции жизненных схем. Это соединение естественных потребностей, определяющее естественную иерархию деятельности.
Личность, напротив, - это «связь и иерархия действий, которые определяются не биологически, а исторически». Это определяется процессом разграничения видов деятельности и их переподчинения, новой иерархии, возникают новые, вторичные, высшие связи.[6]
Этот тезис ясно показывает преемственность с линией Выготского. По его мнению, помимо естественных, естественных функций существуют и высшие функции человека. Они возникают в течение жизни, становятся индивидуальными, переходят из межличностного пространства во внутриличностное (в этом суть процесса интериоризации). Личность формируется в процессе индивидуальной истории, в процессе общения с окружающими людьми.
«Первоначально возникающая личность… - пишет Леонтьев, - это еще не индивидуальная личность. Люди в первобытном клановом обществе ... еще не оторвались ... от пуповины первобытного общества. Они образуют некое единое целое. Исторически личность развивается как обособленность и автономизация индивидов от первичной совокупной личности: сначала сообщество, социальная группа представляет собой единую личность, затем постепенно из нее кристаллизуется автономный индивид».[3]
Следующий фундаментальный тезис характеризует направление развития личности: «От» действий для удовлетворения своих естественных потребностей и побуждения «к» удовлетворению своих потребностей, действий, выполнения работы своей жизни, достижения своей жизненной цели.
Причинная структура меняется: сначала действия ради потребностей, затем потребности ради действий.
А. Н. Леонтьев далее говорит о влечениях как об условиях и предпосылках развития личности, которые влияют на то, что стало, но не предопределяют его. Сами задатки меняются в течение жизни, способности формируются на основе задатков, но на самом деле способности создаются только в деятельности, и пока активности нет, они остаются задатками.
В конце 1950-х - начале 1960-х гг. по проблеме способностей между Б.М. Теплов, А. Леонтьев и С. Рубинштейн в психологической литературе. Суть дискуссии заключалась в том, что именно называть способностями, к чему относить этот термин: либо к влечениям, которые еще не проявились, либо к тому, что проявилось и сформировалось в деятельности. А.Н. Леонтьев утверждал, что задатки еще ничего не определяют, поэтому понятие способностей можно правильно отнести к уже сформированным оперативным навыкам. Б.М. Теплов же, напротив, считал индивидуальные врожденные склонности истинными способностями, а не оперативными. Рубинштейн же считал, что структуры оперативной деятельности вообще не входят в предмет психологического исследования.[4]
Что определяет личность человека, - спрашивает себя Леонтьев, - и пишет: «Не внутренние условия, взятые сами по себе, как и не внешние условия, а не просто сочетание того и другого. Личность - это процесс, который их «соединит» друг с другом». И если очень кратко: «Личность определяется жизнью».
Взгляды А. Н. Леонтьева на развитие личности воспроизводятся и в его публикациях 1970-х годов, но с существенными дополнениями. Понятие личности, отмечает он, выражает целостность свойств, которые формируются в процессе онтогенеза, то есть целостность не предопределена, в отличие от индивида, а становится. «Личность - относительно поздний продукт социально-исторического и онтогенетического развития человека». Метафора Леонтьева о двух рождениях личности хорошо известна. Личность «рождается дважды: первый раз - когда ребенок проявляет себя в явных формах полимотивации и подчиненности его действий, ... второй раз - когда возникает его сознательная личность» [1]
Первое рождение совпадает с кризисом трех лет, когда впервые происходит иерархия и подчиненность действий, задержка удовлетворения.
Второе рождение - при подростковом кризисе, когда происходит овладение собственным поведением через осознание, опосредование. Можно сказать, что эти два «рождения личности» представляют собой критические точки постепенного освобождения личности от симбиотических отношений. «Первое рождение личности» - это операциональная эмансипация личности, когда ребенок ощущает себя некой автономной единицей; «Второе рождение» - семантическая эмансипация.

3. Теория А.Н. Леонтьева и экзистенциональная психология
Именно эта последняя сторона личности больше всего занимала мысли А.Н. Леонтьева в последние годы его жизни, и наиболее концентрированным их выражением были рукописные заметки, опубликованные посмертно под названием «К вопросу о психологии личности».[5]
«Проблема личности формирует новое психологическое измерение: иное, чем измерение, в котором проводятся исследования определенных психических процессов, индивидуальных свойств и состояний человека; это исследование его места, положения в системе, которая представляет собой систему общественных отношений, открытых для него коммуникаций; это изучение того, что, для чего и как человек использует то, что ему врожденное и приобретенное им».
Еще раньше А. Леонтьев писал: «Личность ... действует как то, что человек делает из себя, утверждая свою человеческую жизнь».
По сути, эти формулировки, резюмируя и максимально строго формулируя новизну А.Н. Леонтьева к личности, выражают экзистенциалистскую позицию по поводу взаимосвязи личности и факторов или предпосылок ее развития. Действительно, в последние годы ряд учеников А. Леонтьев отмечал близость своего подхода к экзистенциалистским взглядам в психологии. Е. В. Субботский (2003) прямо называет его «экзистенциалистом в советской психологии, Ф. Е. Василюк (2003) утверждает, что через принцип объективности А.Н. Леонтьева «потенциально ввела в отечественную психологию феноменологическую категорию« жизненный мир», А.Г. Асмолов (2003) называет деятельностный подход «психологией существования». Но это сходство отмечают и представители экзистенциально-феноменологической психологии. А.Г. Асмолов напомнил, что когда в 1977 году немецкий перевод книги «Деятельность. Сознание. Личность», А. Н. Леонтьев получил письмо от Ганса Томе, выдающегося западногерманского психолога экзистенциально-феноменологической ориентации. Томе писал Леонтьеву: как прекрасно, что в Советском Союзе развиваются и продолжаются традиции экзистенциально-феноменологического мышления. [6]
Недавно известный психотерапевт Альфрид Лангле, студент В. Франкла, выступавший на факультете психологии МГУ, в гостевой книге кафедры общей психологии отметил: «У вас больше традиций экзистенциальной психологии. здесь, в Москве, и вы идете в этом еще дальше, чем в Австрии и Германии. Вы наша надежда».
Экзистенциальная психология и философия связаны с теорией деятельности ключевым принципом, который лаконично сформулировал Ж.-П. Сартр: «Существование предшествует сущности».
В деятельностном подходе аналогичный принцип гласит, что все ментальные и личностные структуры изначально существуют как структуры деятельности, реализуясь в реальных отношениях с миром, только после этого они кристаллизуются в виде неких устойчивых структур. [3]
Для. Леонтьева, с 1940-х годов деятельность - это, прежде всего, форма взаимодействия с миром, а потом и все остальное. И само это взаимодействие не происходит из чего-то еще - черт, мотивов, предрасположенностей - наоборот, из него происходят структуры психики, сознания и личности. И врожденное, и приобретенное - всего лишь сырье, глина, инструменты; ни биологическое, ни социальное не определяет личность; они «равноудалены» от личности, которая не сводится ни к тому, ни к другому. «Центр личности», который мы называем «Я» ... находится не в человеке, не за поверхностью его кожи, а в его существе»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Опираясь на идеи культурно-исторической теории, А. Н. Леонтьев выдвинул и детально разработал общепсихологическую теорию предметной деятельности, являющуюся одним из влиятельных и новых теоретических направлений в отечественной и мировой психологии.
Содержание этой концепции тесно связано с проведённым Алексеем Николаевичем анализом возникновения и развития психики в филогенезе, возникновения сознания в антропогенезе, психического развития в онтогенезе, структуры деятельности и сознания, мотивационно-смысловой сферы личности, методологии и истории психологии, раскрывающим механизмы происхождения сознания и его роли в регуляции деятельности человека.
На основе предложенной А. Н. Леонтьевым схемы структуры деятельности личности (деятельность — действие — операция — психофизиологические функции), соотнесённой со структурой мотивационной сферы (мотив — цель — условие), изучался широкий круг психических явлений (восприятие, мышление, память, внимание и другие), среди которых особое внимание уделялось анализу сознания (выделение значения, смысла и «чувственной ткани» в качестве главных его компонентов) и личности (трактовка её базовой структуры как иерархии мотивационно-смысловых образований).
Концепция деятельности Алексея Николаевича получила развитие в различных отраслях психологии (общей, детской, педагогической, медицинской и социальной), в свою очередь обогащавших её новыми данными. Сформулированное А. Н. Леонтьевым положение о ведущей деятельности и её определяющем влиянии на развитие психики ребёнка послужило основанием для концепции периодизации психического развития детей, выдвинутой Д. Б. Элькониным.
А. Н. Леонтьеву удалось выделить три основных параметра личности:
широта связей человека с миром (посредством его деятельностей);
степень иерархизованности этих связей, преобразованные в иерархию смыслообразующих мотивов (мотивов-целей);
общая структура этих связей, точнее мотивов-целей.
Психология рассматривалась А. Н. Леонтьевым как наука о «порождении, функционировании и строении психического отражения реальности в процессах деятельности»
В своих сравнительно небольших текстах А.Н.Леонтьев, конечно, не мог разработать теорию личности во всех деталях и подробностях. Однако он успел построить довольно стройный и логически связный каркас теории личности, который послужил основой для работ целого ряда его учеников, с именами которых сейчас в первую очередь связывается отечественная психология личности.
Важнейшими работами А. Н. Леонтьева являются: «Развитие памяти» (1931); «Восстановление движения» (в соавт., 1945); «Очерк развития психики» (1947); «Психологическое развитие ребёнка в дошкольном возрасте» (1948); «Ощущение, восприятие и внимание детей младшего школьного возраста» (1950); «Умственное развитие ребёнка» (1950); «Психология человека и технический прогресс» (в соавт., 1962); «Потребности, мотивы и эмоции» (1973); «Деятельность. Сознание. Личность» (1977); «Проблемы развития психики» (1981); «Категория деятельности в современной психологии» (1979); «Избранные психологические произведения. — В 2 томах» (1983); «Дискуссия о проблемах деятельности» (в соавт., 1990) и другие.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Батаршев А.В. Современные теории личности: Краткий очерк. – М.: ТЦ Сфера, 2013.
Леонтьев А.А. Творческий путь Алексея Николаевича Леонтьева // А.Н.Леонтьев и современная психология. Сборник статей памяти А.Н.Леонтьева. - М.: Изд-во Моск. ун-та.- 1983.- С. 6-39.
Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. т. 1. - М., 1983. - С. 65-75.
Леонтьев А.Н. Философия психологии: из научного наследия / под ред. А.А.Леонтьева, Д.А.Леонтьева. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.
Соколова Е. Е. А. Н. Леонтьев и его школа: опыт устной истории [Электронный ресурс] // Журнал практического психолога. — 2003. — № 1–2.
Субботский Е.В. «Алексей Николаевич… фактически был экзистенциалистом в советской психологии» // Журнал практического психолога, 2013, № 1-2, с. 181-198.