Эссе на тему: "Основы этике"

ВВЕДЕНИЕ. Этика — область знаний, изучающая принципы взаимодействия людей в ходе коммуникаций. В настоящее время она наиболее часто выражается в форме профессиональной этики — совокупности принципов поведения в деловой жизни. Этические принципы существуют во многих цивилизациях мира, во многих исторических эпохах, и в целом, довольно схожи, что объясняется общим для всех людей природным механизмом социализации, требующей принятия общих объективных принципов взаимодействия. Профессиональная этика как отдельная область знания появилась в XX веке по мере нового ускорения мировой институализации обществ и цивилизаций, при появлении новых профессий, общего повышения уровня образованности и усиления коммуникаций между различными социокультурными группами. Актуальность в изучении темы можно обусловить переходом индустриального общества к постиндустриальному типу общества, для которого характерна большая роль информационных коммуникаций в сфере делового общения людей. Рассмотрение этики применительно профессиональной сферы информационных технологий позволит лучше понять суть этики, механизмы ее появления, существования и трансформации в разных условиях.
Цель работы — изучить особенности профессиональной этики в профессиональной сфере информационных технологий.

Практическая работа 11) Проанализируйте какие-либо профессиональные кодексы или кодексы корпоративной этики
Были проанализированы следующие кодексы корпоративной этики:
Кодекс «Альфа Банк» [2];
Кодекс Дом.рф (Единого института развития в жилищной сфере и его организаций) [3];
Кодекс АО «Атомэнергомаш» [4];
Кодекс АО «Зарубежнефть» [5];
Кодекс ПАО «Аэрофлот» [1].
2) Как влияют нравственные кодексы на становление того или иного вида профессиональной деятельности?
В результате проведенного анализа, было установлено, что структура рассмотренных кодексов довольно схожа, даже несмотря на отличия по виду деятельности. При этом, очевидно, что нравственные кодексы все-таки по-особенному влияют на становление того или иного вида профессиональной деятельности, например, по следующим положениям:
Сложные структурные организации уделяют большее внимание антибюрократическим мерам;
Чем крупнее и влиятельнее организация, тем ярче подчеркиваются ее антикоррупционные принципы;
Менее крупные организации подчеркивают важность отказа от устаревших методов, подходов и принципов в пользу новых;
Финансовые организации акцентируют внимание на «открытости», законности деятельности банка и честности сотрудников, работающих с финансами, также уделяется важность защите конфиденциальности данных клиентов;
Социально ответственные организации более ограничены и осторожны в связях с общественностью (СМИ), что связано с высокими рисками манипуляции информацией против компании. Поэтому сотрудники таких организаций более сдержаны в ответах на вопросы касательно деятельности компании, связь с общественностью осуществляется только через специальное подразделение (например, как в ПАО «Зарубежнефть»).
3) Почему возрастает роль профессиональной этики на современном этапе развития общества?
На взгляд автора, краткий анализ данных положений сам по себе предоставляет ответ на вопрос, почему на современном этапе развития общества возрастает роль профессиональной этики. Прежде всего это можно связать с продолжающейся общей антропологической эволюцией человечества (развития цивилизаций, что повышает важность соблюдения «правил» уже почти не бессознательном уровне), и с развитием процессов институализации. Последнее выражается повышением роли различных социальных институтов за последние триста лет, что выводит общественные отношения на другие уровни взаимодействия, требующие в общих интересах соблюдения определенных принципов профессионального поведения.
4) Как связаны между собой общечеловеческие нравственные нормы и нормы конкретной профессиональной деятельности?
Связь общечеловеческих нравственных норм и норм конкретной профессиональной деятельности пересекается, на взгляд автора, на моменте начала их формирования, отсылающему к философии Нового времени. Так, И. Кант ввел понятие категорического императива — универсального для человеческой природы принципа поведения, проявляющегося у людей всех цивилизаций. Кант вывел этот принцип логическим путем, тем самым впервые научно обосновав взаимную пользу утверждения о том, что если человек хочет «жить хорошо», то должен аналогично относится к окружающим (кроме своих врагов). Отсюда Кант также объясняет механизм происхождения морали и этики как таковой, но не углубляясь в психологическую науку и социологию.
Отсылки к современной профессиональной этике можно найти в трудах Ж. Руссо. Его концепция этики в основном основывалась на идее о том, что человек по своей природе всегда «чист», то есть, лишен идей, привязанностей и сложных систем знания, часть из которых ошибочна и не соответствует реальности, бесполезна, или даже вредна для личности. Последнее обычно существует в форме предрассудков, которые формируются нередко неосознанно в результате возникающих периодически противоречий и конфликтов в ходе развития (Гегель). Соответственно, этика у Руссо — это естественные для каждого человека принципы поведения и взаимодействия, по своей сути, указывающие на то же самое, что и понятие этики у Канта. То есть, каждый человек, который по своей природе так или иначе стремится к развитию (постоянному улучшению своего положения), имеет такой же природный интерес к учету подобных интересов других, и не должен им мешать, кроме своих врагов.
Вся подобная философия Просвещения имеет значение и на связи между профессиональной этикой и общечеловеческими нравственными нормами. Соответственно, связь профессиональной этики и общей этики также должна быть довольно явной — по сути, различий в их основах никаких не существует. Так, проведенный в начале анализ некоторых независимых друг от друга этических кодексов позволяет объяснить их сходства скорее не формализацией этики в современных социальных институтах, а именно наличием у всех людей тех одинаковых природных характеристик, которым объективно подходят довольно схожие этические принципы, потенциально интересные всем. Известно из истории и то, что долгое время ни в одном обществе не существовали этические принципы, значительно отходящие от общей этики в концепции многих мыслителей Просвещения, или значительно отличающиеся от рассмотренных выше этических кодексов. Очевидно, что в основе их всех всегда находится одно и то же, «базовые» закономерности, определяющие порядок мирного сосуществования.
5) В чем состоит специфика деловых отношений?
Деловые отношения — вид формальных отношений, формируемых в деловой, профессиональной среде. Поскольку профессиональная среда всегда затрагивает такие важные базисные для каждого человека вопросы (и базовые потребности), как материальный достаток, признание, успех, социализация и общение, то к деловым отношениям выдвигаются особые, относительно строгие требования, соблюдение которых направлено на снижение рисков возникновения нежелательных конфликтов и повышение общей эффективности работы.
В современном виде деловые отношения стали выделяться в отдельный вид общения только по мере институализации современных цивилизаций (примерно с XVIII в.), на этапе XX века. Появление множества социальных институтов, рост численности населения, глобализация, диверсификация рынков труда, формирование множества новых профессий в середине XX века сами по себе актуализировали вопрос о регламентации объективных этических принципов в деловой среде. Также этому значительно способствовало развитие психологии и социальных наук, и общая послевоенная мировая тенденция к закреплению за международными социальными и законодательно-правовыми институтами объективных принципов этики, ориентируясь на которые международные организации и крупные компании решают сложные вопросы в сфере экономики и общественного устройства, на которые впоследствии могут ориентироваться более мелкие рыночные и институциональные субъекты и страны.
Процессы институализации всегда сопровождаются двумя смежными явлениями, бюрократизацией и формализацией. В данном случае имеет отношение второе — формальные отношения, по своей сущности, всегда подразумевают дистанцирование от личностного общения, которое характерно для исторических обществ («естественных государств», в понимании экономиста Дугласа Норта), в которых присутствует относительно мало социальных институтов. Сам по себе этот факт задает специфику деловых отношений: в целях снижения рисков конфликтности, деловые отношения всегда строятся формальными, основанными на объективных и интересных для всех участниках темах. Институциональный характер деловых отношений сам по себе распространяет и укрепляет деловые этические нормы во всей системе, тем самым формируя своеобразную ось, которой придерживаются все основные участники деловых отношений.
6) Какие Вам известны самые знаменитые фальсификации в науке, в том числе, в соответствующей Вашему профилю науке (программирование и информационные технологии)? Что может двигать ученым, идущим на фальсификацию?
Фальсификация в науке — вид мошенничества, намеренная подделка и изменение научных данных в субъективных интересах. В науке мошенничество существует с древних времен, и оно всегда направлено практически на одно и то же — на манипулирование ситуацией в профессиональной среде, с использованием имеющейся власти (влияния на других) в собственных целях.
Так, известно дело Хван у Сок начала 2000-х гг. Южнокорейский профессор-ветеринар был обвинен в подделке результатов экспериментов в области изучения стволовых клеток, которые были опубликованы в крупных научных журналах. Скандал был связан прежде всего с нарушением этических принципов при клонировании — отмечалось, что доктор незаконно использовал эмбриональные стволовые клетки человека.
В 2013 году американский биомедик южнокорейского происхождения Дон Пью Хан был обвинен в добавлении человеческой крови к кроличьей крови с целью создать впечатление успешной работы своей анти-ВИЧ вакцины и получить денежный грант (19 млн долларов США), в чем он позже признался.
Среди фальсификаций в сфере высоких технологий можно отметить дело Иона Магнга (Румыния) — ученого-компьютерщика из Университета Орадя, которого в 2012 году обвинили в плагиате как минимум 8 научных статей из Японии, Тайваня и др., включая статьи израильского ученого Эли Бихама. Данный скандал был во многом политизированным. В данном случае мотивами рассматриваемых действий, вероятно, являлись попытки политически влиятельного ученого помешать новым реформам в образовании Румынии. Дальнейшее детальное расследование подтвердило факт мошенничества румынского ученого. Также отмечается его связь с коммунистами, имевшими в прошлом большое влияние в Румынии, и влияние которых на ученого, очевидно, определяло его сопротивление к новым реформам в образовании [6].
Аналогичный скандал также произошел в Румынии, и касается он ученого-математика и компьютерщика Данута Марку, которого обвинили в плагиате еще большего масштаба, как минимум в незаконном заимствовании более чем 400 чужих научных статей.
В целом, можно сказать, что во всех подобных случаях учеными двигают схожие субъективные мотивы, всегда преследующие личный интерес в профессиональной деятельности, что может вредить интересам других, непричастных напрямую к делу, людям.
Практическая работа 2Проанализируйте нормативные акты (международные декларации и хартии, российские законы, локальные нормативные акты организаций и т. д.), регулирующие нравственные аспекты профессиональной деятельности по Вашему профилю (информационные технологии). Дайте оценку актуальности предъявляемых в них требований.
Одним из первых кодексов в IT-сфере стал Кодекс профессионального поведения, предложенный Ассоциацией вычислительной техники (Association for Computing Machinery — ACM) в 1980-е годы, когда появился термин «компьютерный профессионал». Обоснование в том, что работники, имеющие дело с компьютерами, получают определенную власть над другими людьми, обществами и социальными институтами, и соответственно, их профессиональное поведение должно руководствоваться некоторыми этическими принципами, в том числе чтобы предотвращать негативные последствия хакерства и кибер-преступлений. Самым влиятельным кодексом в этой сфере, вероятно, является упомянутый кодекс ACM (созданный совместно с институтом IEEE). В России в 1996 году был принят Национальный кодекс деятельности в области информатики и телекоммуникаций.
Основные положения кодекса ACM выражены в восьми базовых принципах, которые в целом указывают на то, что компьютерный специалист в своей профессиональной деятельности, принимая Кодекс, будет руководствоваться интересами клиента и общества, и в ходе своей профессиональной карьеры будут постоянно совершенствовать свои умения и продукты. В остальном, следует заметить, что Кодекс компьютерных специалистов, предложенный ACM, мало чем отличается от этических кодексов компаний других отраслей, о чем подробнее говорилось в первой практической работе.
Положения Национального кодекса деятельности в области информатики и телекоммуникаций РФ в основном указывают на его ориентацию к международным этическим стандартам, таким как этический кодекс ACM. Подчеркивается важность положения о том, что понятие «компьютерный специалист» затрагивает множество смежных профессий и видов профессиональной деятельности, которые не конкретизируются, но подразумевается, что кодекс относится ко всем работникам, имеющим дело с телекоммуникационными и интернет-технологиями, критерием ответственности непосредственно служит факт наличия влияния (власти) компьютерного специалиста на отдельных людей, общества и социальные институты.
Касательно этических кодексов компьютерных компаний, например, «Яндекс», то следует сказать, что они тесно пересекаются с «общими» этическими принципами, присутствующими во многих компаниях с высокой социальной ответственностью, что связано с их большой взаимосвязью со множеством социальных институтов, в результате чего этические кодексы через институализацию приобретают довольной одинаковый вид. Аналогичную характеристику можно дать также российской Хартии телерадиовещателей, относящейся к лидерам российского массового телерадиовещания, обладающим монополией на СМИ и информационное влияние на широкие слои российского населения.
Общая оценка предъявляемых требований к этическим кодексам компьютерного специалиста позволяет сказать, что все подобные этические кодексы мало чем в своей основе отличаются от других известных этических кодексов, даже относящимся к другим эпохам и цивилизациям. На взгляд автора, объяснение, не затрагивающее профессиональных особенностей, в том, что вся этика человечества тесно взаимосвязана с процессами социализации, что, следует хотя бы из античной философии Аристотеля и его «Никомаховой этики». По-современному все это можно объяснить тем, что этические принципы являются одним из основных принципов сдерживания насилия, как неотъемлемой естественной части природы человека, что в настоящее время осуществляется через различные социальные институты, вводящие различные профессиональные, но схожие в своей основе этические кодексы.
Сформулируйте три конкретных примера нравственного конфликта в той сфере деятельности, которая соответствует Вашему профилю. Сделайте анализ и дайте нравственную оценку поведению участников в данной ситуации.
Ситуация с искажением информации
Как и вопросы этики, вопросы о истинности и ложности информации в гносеологическом плане являются по сути «вечными» вопросами, ответы на которые предоставляются в зависимости от мировоззрения и научных принципов конкретной цивилизации и эпохи. В широком смысле правильным будет сказать, что обе категории знания являются относительными, значение которым можно придать какое угодно, и оно все равно будет правильным, если в этом есть убеждение (Кант). Этика в данном случае служит индикатором информации, которую конкретное общество, принимая за правду, может навредить себе, поскольку эта информация вступает в противоречие с имеющимся у него подавляющими убеждениями и ценностями. Нравственная оценка поведения компьютерных специалистов (СМИ-специалистов) в данной ситуации определяется из логики заранее сложившихся в обществе более общих категорий «универсальных» принятых принципов этики. По сути, ложная информация в СМИ, до тех пор, пока она не вступит в противоречие с убеждениями потребителей этой информации, будет считаться истинной, даже если невозможно проверить, правдива эта информация или нет (Бодрийяр). Соответственно, в такой ситуации и действия специалиста будут все это время считаться этичными, не важно даже, как эти действия оценивает сам специалист, осознает он это или нет, или он осознает это позже, или «ложность» информации вовсе никогда не будет установлена, или установлена спустя столетия.
Конфликт между этикой «сциентиста» и этикой «гуманиста»
Такой конфликт в IT-сфере может проявиться в результате столкновения этических мировоззрений между сторонником идеи о том, что «техника не может ошибаться» и человеком с противоположным мировоззрением, например, «классическим гуманистом», который является сторонником приоритетности идеи о защите гуманистических ценностей, не исключающих вреда технике. По сути, такой конфликт есть выражение конфликта между «разумом» и «чувствами», выражение дихотомической природы человека как столкновение крайностей в его единой сущности. Сторонник идеи «сциентизма» будет отстаивать необходимость тоталитарного контроля искусственного интеллекта над конфиденциальными данными в пользу повышения производительности вычислительных облачных big-data систем. «Классический гуманист» будет настаивать на необходимости консолидировать такой контроль, рассредоточить его по отдельным информационно-социальным институтам, доверив эту работу людям, не машине, аргументируя это снижением хакерских рисков и ошибок искусственного интеллекта. «Правильного» ответа в данном конфликте быть не может, поскольку очевидно, что риски равного уровня, но разной формы, существуют в обоих этических вариантах решения. Опасения «гуманиста» вызваны в любом случае не хакерскими атаками, а подсознательным опасением тотального контроля, хорошо знакомому истории человечества, и не менее впечатляюще показанного в объектах массовой культуры. Опасения «сциентиста» человеческих ошибок вызвано подсознательным страхом людей — не исключено, что этические убеждения данного индивида естественным образом формируются на протяжении его жизни глубоко в психике. Соответственно, его страх людей не позволяет ему принять решение доверия контроля конфиденциальной информации чужим людям, и он предпочтет безличностный искусственный интеллект, негативного опыта взаимодействия с которым у этого человека вероятно не было, и скорее наоборот, как возможно «замкнутый» человек, он считает искусственный интеллект более «настоящим» другом, достойным большего доверия, чем «настоящие» люди. Парадоксально то, что в такой ситуации с отсутствием однозначно «правильного» этического решения, позиция «сциентиста» по своей сути не отличается от позиции «гуманиста», только формы выражения их личной этики имеют разное проявление. Нетрудно понять, что «искусственный друг» «сциентиста», которому он придает черты личности, возможно лично убежденный в присутствии в нем личности, пусть и в неодушевленном предмете, действительно может представлять для него больше пользы, чем все остальные «сомнительные» потенциальные друзья во всем мире.
«Денежный вопрос»
Принятие решения о том, когда можно выпускаемый продукт выпускать по платной лицензии, а когда по бесплатной, как ни странно, также отсылает к обществу и его представлениям о этике, а вовсе не к специалистам, принимающим решение. Стоимость продукта, не руководствуясь критериями ценообразования, может определиться только ценностью продукта для общества. Автор проекта может считать его «делом всей жизни», но общество вполне может решить иначе, не оценив продукт, и занизив его цену (хотя бы первое время). Возможна и обратная ситуация, что иногда случается — «посредственный», с точки зрения разработчика, продукт окажется «хитом продаж», и сделает разработчика богатым и успешным. Этика во всем этом в том, что несмотря наличие в ней всех «высоких» принципов, все они под влиянием критерия «экономичности» и «полезности» со стороны общества, окажутся быстро вытеснены на задний план, возможно, переосмыслившего все этические правила и нормы, которыми уже недавно руководствовался весь мир, как и сегодня, когда некоторые положения этики Гиппократа за несколько тысячелетий потеряли актуальность и смысл с полезных практически на вредные.
ЗаключениеВ данной работе был рассмотрен такой «вечный» вопрос, как профессиональная этика, и этика в том числе. С точки зрения автора, и что согласуется с положениями многих ученых, этика является не чем иным, как инструментом сдерживания насилия как проявления одной из природных сторон человека, и который потребовался в антропологической истории для социализации и совместной жизни множества людей.
Анализ, изучение и сравнение некоторых этических профессиональных кодексов, проведенный в данной работе, позволяет сказать, что все они довольно схожи по общим универсальным положениям, отсылающим к «общечеловеческой» этике, относительно недавно научно рассматривавшийся учеными эпохи Просвещения. По поводу этики, ее дихотомической природы, на протяжении всей истории человечества существовало преимущественно два противоположных мнения, определявшиеся жизненным положением автора той или иной точки зрения. Очевидно, что природа этики, вероятно, не способна дать правильный ответ на ее вопрос, как и на пользу или вред профессиональной этики. Последняя, в заключении автора, рассматривается исключительно как объективная база принципов профессионального поведения, которая относится к общему современному институциональному глобальному механизму общественных отношений, и формирующая ось, которой более-менее придерживается значительная часть современных деловых отношений в общих интересах поддержания относительного порядка по ряду вопросов.
Список использованных источниковКодекс корпоративного управления ПАО «Аэрофлот». URL: https://ir.aeroflot.ru/fileadmin/user_upload/files/rus/common_info/vnutr_dokumenty/kodeks_korporativnogo_upravleniia.pdf (дата обращения: 03.01.21).
Кодекс корпоративной этики Альфа Банк. URL: https://alfabank.ru/f/3/about/corporate_ethics/code_2020.pdf (дата обращения: 03.01.21).
Кодекс корпоративной этики Единого института развития в жилищной сфере и его организаций. URL: https://дом.рф/wp-content/uploads/2016/04/kodecs.pdf (дата обращения: 03.01.21).
Кодекс корпоративной этики АО «Атомэнергомаш». URL: http://www.aem-group.ru/protivodejstvie-korrupczii/kodeks-korporativnoj-etiki.html (дата обращения: 03.01.21).
Кодекс корпоративной этики АО «Зарубежнефть». URL: https://www.zarubezhneft.ru/media/filer_public/80/51/8051d838-13b2-490f-890f-688c72877744/code_of_corporate_ethics.pdf (дата обращения: 03.01.21).
Abbot A. Plagiarism charge for Romanian minister. URL: https://www.nature.com/news/plagiarism-charge-for-romanian-minister-1.10646 (дата обращения: 03.01.21).