Социология О. Конт

Введение

Наука «социология» играет ключевую роль в современном мире. Каждый день люди встречаются с социологическим опросами, различными рейтингами политических деятелей. Нередко влияние социологии мы испытываем при обучении в учебных учреждениях, где применяется рейтинговая система оценивания. Многие организации, корпорации используют и широко внедряют различные механизмы, которые так или иначе связаны с социологией.
Возникает вопрос, как и кто сумел увидеть, что процессы возникающие, происходящие в социуме являются закономерными, имеют свои отличительные особенности, что люди – это не просто совокупность индивидуумов, которые автономны друг к другу. Чем развитее человек, тем большим он обладает набором способностей к творчеству, производству, нравственности, а значит и само общество становится совершеннее. Такого мнения придерживались представители немецкого и французского просвещения Вольтер, Руссо.
Сам термин «социология» (от лат. societas - общество и греч. logos - учение) датируют 1842 годом, он был описан французским мыслителем Огюстом Контом в своей работе «Курс позитивной философии». Именно он считал, что общество - это реальность, которая управляясь естественными законами, развивается во времени и может достичь стадии позитивного мышления. Всякое социальное зло может быть побеждено только интеллектуальной и моральной дисциплиной. Большое внимание автор уделяет религии, как инструмента индивидуального существования в соответствии с моральными ценностями и консолидации общества.
Цель данной работы – проанализировать научные взгляды О.Конта как основоположника социологии. Основная часть Основателем социологии является французский ученый Огюст Конт, годы жизни – с 1798 по 1857 гг. Он полагал, что социология, которую он вначале называл «социальной физикой», должна заимствовать у естественных наук некоторые присущие им свойства, а именно объективность, проверяемость, доказательность.
Социальная физика состояла из двух частей: социальных статики и динамики. Социальная статика изучает структуру общества, функции его основных институтов, социальная динамика — процессы социальных изменений. «Общество, по Конту, — сложная система отношений, целостный организм, об отдельных структурных элементах которого можно судить только по соотношению с целым» [2].
Древнейшим предшественником подлинной социальной науки Конт считает Аристотеля, который стремился рассматривать наблюдение как основу этой науки, а человека - как политическое животное. Отмечали, что особенно глубокое влияние на Конта оказал Сен-Симон (1760-1825). Например, сама идея прогресса, значение науки, в особенности социальной, в современную эпоху, различие «критических» и «органических» периодов в развитии общества у этих ученых полностью совпадают [1].
Огюст Конт ввел в употребление «понятие социология, имея в виду научное изучение явлений общественной жизни в дихроническом и синхроническом аспектах, в отличие от умозрительных конструкций традиционной философии истории, исторической фактологии и фактографии и разрозненных эмпирических обобщений политико-юридической мысли» [3].
Контовская позитивная философия — это переходная система между метафизикой XVIII ст. и методологией науки XIX ст. По форме позитивная философия близка к метафизике, а социология — к философии истории, обе науки ставят своей задачей изучить проблемы науки о человеке и об обществе.На формирование взглядов Конта оказало большое влияние учение социалиста-утописта Ш. Фурье (1772-1837), который разрабатывал социальную науку как теорию всемирного единства, цель которой достижение социальной гармонии.На О.Конта оказало влияние либеральное направление политической экономии, а именно Адам Смит (1723-1790). Его взгляды на разделение труда в контовском представлении делит культурный прогресс человечества на три стадии: религиозную, спекулятивную и научную.
Принимая взгляды Монтескье о принципе детерминизма на познание социальных явлений, Огюст Конт показал, что эти явления действуют по естественным законам. Конт считал социологию своего рода царицей наук, при этом уделяя должное внимание естественным и точным наукам, считал, что развитие этих наук приведет к созданию позитивной науки об обществе – социологии. Идея неотъемлемости частей от целого, перенесена Контом в социологию. «Для понимания отдельных эпизодов в истории отдельного народа следует обратиться ко всей истории рода человеческого. Приоритет целого над частным приводит к выводу: история человеческого рода есть нечто первичное, а именно подлинный объект социологии» [2].
Конт обучался в Политехнической школе и признавал логику точных наук, в основе социологии видел идеи детерминизма – чтобы понять что то, что было и есть, будет определять то, что будет.Далее он приходит к доказательству единства человеческой истории на базе теории природы человека и одновременно общества. Для того чтобы история человечества предстала единой, важно, чтобы во всех обществах, во все времена человек обладал некоторой узнаваемой и поддающейся определению природой. Нужно также, чтобы любое общество имело свой порядок, который можно было бы обнаружить при всем разнообразии обществ. Наконец, из природы человека и общества должны выводиться основные характеристики становления истории.
По мнению О.Конта, социология может и должна использовать достижения других наук, изучающих иные сферы реальности. Эти науки являются по отношению к ней подготовительными. Вместе с тем они служат для нее теоретико-методологическим образцом, ведь социология позже других дисциплин приблизилась к позитивному состоянию, в ней сохранилось особенно много теологических и метафизических элементов, воображение в ней до сих пор главенствует над наблюдением.
Социальная физика или социология, не предполагает по Конту, сведение общественных явлений к физическим; специфика социального учтена им в пределах позитивного синтеза — своеобразной энциклопедии научного знания, в основании которой лежит специально разработанная классификация наук, сохраняющая известное значение и в современных условиях.Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающий в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, от общего к специфическому. Каждая ступень в развитии знания — наука более высокого порядка — подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку, которая однако, недостаточна для объяснения специфического содержания науки более высокой ступени. По определению Огюста Конта иерархия основных наук выглядит так: математика-астрономия-физика-химия-биология-социология. Из общей схемы следует, что социология основывается на законах биологии и без них невозможна, но имеет «сверх того нечто своеобразное, видоизменяющее влияние законов биологии и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга». Это взаимодействие индивидов особенно осложняется в человеческом роде вследствие каждого поколения на последующее. Выдвигаемое Контом требование к социологии изучать законы наблюдаемых явлений, а не искать трансцендентных причин; основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации смысла истории, стало новаторством.
Для обозначения самой молодой науки Конт использует разные термины: «социальная философия», «социальная наука», «социальная физиология» и «социальная физика». Впервые Конт употребил слово «социология» в 1839 г., в 47-й лекции «Курса позитивной философии» (том 4). Он хотел отделить и обозначить этим названием ту дополнительную часть естественной философии, которая относится к позитивному изучению совокупности законов, свойственных социальным явлениям.Конт считает неприемлемым всё разрушительное и критическое. Поэтому «позитивизм» и слова, однокоренные от "позитивного", становятся основными терминами для обозначения контовского учения.В «позитивное» Конт вкладывает следующие толкования: «реальное в противовес химерическому, полезное в противовес негодному, достоверное в противовес сомнительному, точное в противовес смутному, организующее в противовес разрушительному» [3].
Это позитивное мышление в теории Конта можно рассматривать в динамике, как оно развивается. В начале оно теологическое, это стремление к абсолютному знанию, которое также дробится на фетишизм, политеизм, монотеизм. Это своего рода предвидения, которые могут быть выявлены и у высших животных. Далее наступает стадия метафизики или абстрактной стадии человеческого мышления. Когда человек пытается объяснить природные явления, причину их возникновения, цель. При этом самое важное приведение аргументов в пользу того или иного предположения. Метафизическая стадия по Конту – это стремление достигнуть абсолютного знания о мире.Позитивное мышление имеет в своей основе воображение, подчиненного наблюдению. Между ними существуют постоянные отношения, по мнению О.Конта. Наивысшей стадией развития ученый считал позитивное мышление.Этот метод – наблюдение ученый считал основным. Так как изучение культуры и истории различных народов это средства для позитивного анализа. Эксперимент в социологии он описал как прямой и непосредственный, в специально созданных условиях, так и непрямой – в результате революций, войн и других социальных потрясений. Сравнительный метод, по мнению ученого, является двигателем науки, так как сравнение и описание результатов жизни различных племен, общин, цивилизаций позволяет выявить общие законы существования человечества.Исторический метод позволяет сгладить недостатки сравнительного метода, когда динамика происходящих событий позволяет заметить произошедшие изменений в обществе, возрастание моральной, культурной , политической черты и на основании общих законов развития предсказать результат изменений. Конт исходит из представления «о единстве и иерархической структуре всего бытия, включая человеческое. На основе такого представления он строит свою классификацию наук, получившую широкую известность» [4].
Интересно, что Конт не включает в эту классификацию философию и психологию, которые развивались также стремительно в то время. Автор не выделял философию отдельно, считая что она наблюдает и обобщает общие законы, обобщает результаты частных наук, психология же по его мнению была основана на внутреннем наблюдении, что не обеспечивало ее беспристрастность. По мнению О.Конта все науки постепенно эволюционируя в своих изысканиях приведут как раз к вершине этой иерархии – науке социологии.Так, для родоначальника социологии О. Конта «предметом социологии являлись универсальные законы развития и функционирования общества, поскольку перед французским и в целом - европейским обществом в то время остро стояла проблема выбора форм общественного устройства» [1].
В другие времена и в других условиях более актуальными являлись другие проблемы. Поиск обобщающего определения предмета социологии не закончен. Идеи Ш. Фурье о гармонии общества и всемирном единстве нашли развитие в работах О. Конта. В сфере политики основоположник социологии хотел бы усиления правительственной власти в заботе о согласии частного поведения с требованиями общественного благополучия, что приведет к положительной нравственности и координации материальных интересов общества.Ученый закладывает идею гармонии между многими явлениями общества: между трудом и капиталом, пролетариями и промышленниками, арендаторами и домовладельцами, мужчинами и женщинами, родителями и детьми. Особо подчеркивает, что убытки, происходящие от всякой остановки в производстве, должны падать не на рабочих, а на производителей.В системе Конта уже виделось на тот момент прогрессивное начало - о защите женского и детского труда на уровне законодательства. «Необходимо, - говорит он, - облагородить труд и морализовать богатство» [3].
Предприниматели должны считать себя призванными к пользованию богатством в интересах всего общества. Это станет возможным, полагает социолог, при переходе власти в руки ученых и промышленников.Социология в понимании О.Конта делится на две части: социальную статику и социальную динамику. Эти две дисциплины соответствуют двум частям главного лозунга контовского учения «Порядок и прогресс». «Для социальной статики высшая цель - обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики - законов прогресса. Социальная статика - это социальная анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика - социальная физиология, изучающая его функционирование» [2].
Объект социальной статики является само общество «в состоянии покоя», объектом социальной динамики - общество «в состоянии, движения».Социальная статика изучает структуру общества, функции его основных институтов, социальная динамика — процессы социальных изменений. Общество, по Конту, — сложная система отношений, целостный организм, об отдельных структурных элементах которого можно судить только по соотношению с целым. Эволюционное развитие приводит к установлению фундаментального порядка. О. Конт разрабатывает методы социологических исследований, подчеркивает значение метода наблюдения, эксперимента, сравнительного, генетического и конкретно-исторического методов.Социальная статика изучает следующие компоненты структуру самого общества, условия его существования, законы гармонии. Каждый человек, по Конту, «естественным и необходимым образом предназначен жить в обществе, но и эгоистические склонности у него также носят естественный характер» [4].
«Подлинный социологический элемент» - не индивид, а семья. Этому понятию ученый отводит важную роль, так как научиться жить в обществе ему помогают условия, чувство преемственности, связь прошлого с будущим. Она же является структурной ячейкой самого общества в целом.Семьи объединяются в племена, нации, государства, так все фазы объединений являют науке – человечество. Социальная динамика изучает и описывает все последовательные и необходимые этапы становления разума человека и обществ. «Социальная статика поставила на повестку дня основной порядок любого общества, социальная же динамика воспроизводит метаморфозы, которые испытал этот фундаментальный порядок, прежде чем он вышел на конечную стадию позитивизма. Динамика подчинена статике. Ведь понимание того, что есть история, начинается с постижения порядка любого общества» [1].
Нельзя обойти взгляды Конта на религию, как инструмента индивидуального существования в соответствии с моральными ценностями и консолидации общества. «Человечество, понимаемое как достигший позитивной стабильности и единообразия социум, является тем «Великим Бытием», «Верховным Существом», которое должно стать объектом религиозного поклонения для всех» [1].
Великое Бытие, по мнению автора, это общий центр людских переживаний, мыслей и действий. При жизни человек не может быть подлинным органом Человечества, лишь после смерти, происходит передача опыта – в момент наивысшего наполнения. Жизнь является испытанием и избавленный от физических законов человек остается под властью законов эволюции человечества. Все изложенное Конт называет религией любви, оценивая ее нравственную способность. Проблемы, над которыми работал ученый актуальны в настоящее время. Его идеи, постулаты, принципы и доктрины являют собой предмет дискуссий и сейчас.Социология – это самостоятельная наука, которая выполняет свои функции общественной науки - теоретико-познавательную, методологическую, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Обычно основной функцией социологии как науки считают теоретико-методологическую функцию. Нам кажется, что нельзя познавать мир, не владея методом науки. Именно метод отличает одну науку от другой. Нельзя решить физическую задачу с помощью методов биологии. Новая наука и возникает тогда, когда появляется проблема, решение которой невозможно с помощью методов существующих наук. Таковы причины возникновения и самой социологии как науки.

Заключение

Огюст Конт является основоположником социологии так как он раскрыл ключевые представления о социальной реальности; доказывал тезис о том, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания, и обосновывал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному. Он одним из первых назвал и описал такие основополагающие понятия как «социальный организм», «социальная система», сформулировал эволюционную парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Ученый обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии. Конт отметил изменения в социальной сфере из-за профессиональной принадлежности к той или иной социальной категории: предпринимателей, банкиров, инженеров, рабочего класса, ученых и стал первым исследователем социологических традиций - традиции исследования социальной солидарности (обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность»).
Структура и развитие общества по обоснованному мнению Конта подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на их основе строить социальную практику. То, как оно разделил социальную статику и социальную динамику, сохранилось на протяжении всей истории социологии, а также проникло в смежные науки. Сохраняют свое значение и многие из его постулатов, касающиеся методов социологии: наблюдения, эксперимента, сравнительно-исторического метода и т.д.
Развитие социологии по мнению ученого находится в колыбели. Нельзя сказать, чтобы социология когда-нибудь или где-нибудь до сих пор находилась «на троне».Несомненная заслуга Конта в том, что социология является ведущей наукой о человеке и обществе.

Список реферируемой литературы

История социологии в Западной Европе и США. - М.: Инфра - М, Норма, 1999. - 261 с.Социология: учебник для студентов вузов / Н.А. Нартов, В.Ю. Бельский; под ред. проф. В.И. Староверова. - М.; ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 511 с.Тощенко Ж. Социология. - М.: Юрайт, 1999. - 267 с.Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. - М.: Прогресс, 1979. - 426 с.Якуба Е.А. Социология. Х.: Константа, 1996. – 192с.