Аккультурация, модели освоения чужой культуры

Введение

В любой культуре, как в глубочайшем феномене, порождаемом социумом, как и в характере отдельных индивидов, происходит отражение всех географических, климатических, исторических условий. Эпоха глобализации, отличается своеобразным нивелированием культур, «стиранием», уничтожением отдельных культурных приобретений.
Это можно представить, как большую проблему для дальнейшего общественного развития, так как нарушается сближение стран и народов, через которое происходит духовное обогащение людей, расширение их кругозора. Поэтому, рассматривая аккультурацию, как положительный процесс, в котором идет взаимовлияние субъектов разных культур, с сохранением важных культурных различий, можем говорить о значимости, актуальности изучения и неизбежности для нашей эпохи данного явления. Аккультурация - важный феномен в жизни современного общества. Несомненно, что во взаимном влиянии культур друг на друга, в непрерывном процессе, происходит приобретение культурных атрибутов других культур, отличных от своей культуры.
Цель исследования: изучить аккультурацию, модели освоения чужой культуры.
Задачи исследования:
- ознакомиться с понятием и сущностью аккультурации.
- рассмотреть модели освоения чужой культуры.
Объект исследования: аккультурация, модели освоения чужой культуры.
Предмет исследования: понятие и специфика процесса аккультурации, особенности и модели освоения чужой культуры.
Структура работы: работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

1. Понятие и сущность аккультурации
Современные глобализационные условия, а также политические и социально-экономические процессы, которые происходят в мировом сообществе, имеют тенденцию к нарастанию иммиграционного движения, чаще всего из наиболее неблагополучных регионов и стран в более экономически и законодательно процветающие. Поэтому, с появлением большого количества беженцев, иммигрантов, эмигрантов, вынужденных адаптироваться в новых условиях жизни, значимым элементом становится и принятие и освоение чужой культуры. Л.И. Гришаева, Л.В. Цурикова, Э. Бенвенист, рассматривают культуру, в виде совокупности различных аспектов деятельности человека по разных жизненным сферам.
И всеми определениями не оспаривается представление о культуре, как о системе, открытой всем людям, позволяющей образование идентичности, обладающей групповой категорией и возможностью передачи ее с приобретением обновленной культурной личности.
Аккультурация – является процессом  изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем.
В основе аккультурации - коммуникативный процесс. Точно также как представителями этнического большинства приобретаются свои культурные особенности, то есть проходит инкультурация через взаимодействие друг с другом, так и у представителей этнического меньшинства происходит знакомство с новыми культурными условиями и овладение новыми навыками через общение.
Поэтому процесс аккультурации может рассматриваться как приобретение  коммуникативных  способностей к новой культуре. Через продолжительный  опыт общения людьми осваивается то, что требуетсяновыми условиями.
Под аккультурацией понимается принятие индивидуумом новых для него правил, ценностей и традиций, как результата влияния новой культуры, с возможным сохранением собственной культурной идентичности, не вызывая противоречия. При этом, следует отметить и существование и другого варианта аккультурации, при может быть проявление отказа от старой культурной идентичности и появление полной идентификации с новой. Такой вид аккультурации обозначен, как ассимиляция.В ходе аккультурации происходят изменения культурного поля индивида, в результате контакта с другими культурами, при изменении культурного контекста окружающей среды.
Термином «аккультурация» М. Херсковец и Р. Редфилд описали явления, происходящие, у групп индивидуумов, имеющих различные культуры, в ходе длительного непосредственного контакта, в виде последующих изменений культурных паттернов в одной или обеих группах.
Таким образом, аккультурация - является процессом, позволяющем человеку или группе людей, входящим в одну культуру, перенимать практику и ценности из других культур, с сохранением своей собственной культуры. Часто данный процесс обсуждают относительно культурных изменений у меньшинств, перенимающих части культуры большинства, например, группой иммигрантов, имеющих культурное или этническое отличие от культуры местного сообщества.
В рамках теории этнических процессов аккультурацию рассматривают обычно в виде начального этапа ассимиляции, идущим за культурным контактом. К её особенностям относят сохранение исходной культуры и приобретение новых ценностей. Некоторыми аспектами в данном процессе люди приводятся к затруднительным и даже стрессовым условиям, когда имеется противоречие культурных характеристик участвующих культур. Аккультурация - не то же самое, что процесс ассимиляции, эти слова не являются синонимами. Ассимиляция может завершать процесс аккультурации, но у этого процесса возможен и другой результат (отторжение, интеграция, маргинализация и трансмутация.
Аккультурация - процесс культурных контактов и обмена, когда человеком или группой принимаются определенные ценности и практики чужой культуры, в определенной степени, а изначальная культура сохранена, без изменений. При достижении процессом пика, происходит ассимиляция, когда происходит смена исходной культуры на новую культуру. Однако возможен и другой результат, как незначительный, так и полное изменение, например, в виде разделения, интеграции, маргинализации и трансмутации.
Для процесса аккультурации необходимое условие: наличие постоянного и непосредственного контакта или взаимодействия между культур; наличие некоторых изменений в культурных и психологических феноменах среди контактирующих людей.
Аккультурационная активность проявляется во время и после контактов, и в смене поколений, она динамична и долговременна, но у результата данного процесса возможна относительная стабильность и включение не только изменений существующих факторов, но и проявление новых явлений, возникающих в ходе межкультурных взаимодействий.
Джоном Берри, в процессе аккультурации выделены три качественные характеристики:
1) возможна деструктивность и потеря, разрушение, размывание определенной этнической культуры;
2) возможна реактивность, когда отдельными людьми и группами проводится восстановление своих первоначальных культур посредством возрождения или повторного утверждения своих этнических культур; 3) возможно наличие творчества, как результата межэтнических и межкультурных взаимодействий, с появлением новых этнических культурных групп, ранее не существующих.
Первым известным использованием термина «аккультурация» в социальных науках отмечается указание его Джоном Уэсли Пауэллом в отчете для Бюро этнологии США в 1880 году. Позже Пауэллом определено данным термином психологическое изменение, которое может происходить с человеком при культурном обмене, возникающем в ходе длительных контактов разных культур. Пауэллом отмечено, что даже, если имеется обмен культурных элементов, у каждого сохранена уникальная культура. В начале 20 века, аккультурацию исследовали американские социологи, с использованием этнографии, изучая жизнь иммигрантов и степень их интеграции в американском обществе. В.И. Томасом и Ф.Знанецки исследован процесс аккультурации на примере польских иммигрантов в Чикаго, что представлено в работе 1918 года «Польский крестьянин в Европе и Америке». Установлен двусторонний характер культурных обменов и принятий. Роберт Э. Парк и Эрнест У. Берджесс, сосредоточились в своих исследованиях и теории на результатах этого процесса и ассимиляции.
Таким образом, процесс аккультурации идет меж групп, причем это не обязательно большинство и меньшинство. Этот процесс может быть групповым, также может идти на индивидуальном уровне и быть результатом личных контактов или контактов в различных составляющих и сферах (через искусство, литературу или средства массовой информации). Аккультурацию можно назвать двусторонним процессом, как результат влияния разных культур друг на друга.

2) Модели освоения чужой культуры

Модель однонаправленной аккультурации, с описанием культурных изменений, которым подвержены индивиды групп меньшинств, впервые предложил Гордон (Gordon 1964).
В данной модели происходит отказ этнической малочисленности от установок, верований, моделей поведения, обычаев и ценностей своей культуры и переход в доминирующую культуру (Garcia and Lega, 1979). Этот процесс назван - прямолинейная теория аскультурации.Двунаправленная модель аккультурации появилась через критику однонаправленных моделей Шапочника, Куртинеса и Фернандеса (Szapocznik, Kurtines, and Fernandez 1980) и Шапочника и Куртинеса (Szapocznik and Kurtines 1993). Этими моделями идентифицируется аккультурация с точки зрения поведения и ценностей индивида и его идентификации как с этнической, так и с доминирующей культурой.
Отличительно от однонаправленной модели, этими моделями признается, что этническое меньшинство и доминирующая культурная идентичность не являются очевидными по обе стороны биполярной шкалы, а они независимы и ортогональны друг другу. С групповым уровнем аккультурации происходит возникновение повсеместного принятия ценностей, практик, форм искусства и технологий другой культуры.Здесь может быть варьирование от принятия идей, убеждений и идеологии до широкомасштабных включений разных ценностей (например, принимаются продукты питания, стили и специфика кухни). Аккультурацию на групповом уровне отмечают и культурные обмены в одежде, моде, языке.
Это происходит в связи с тем, что группами иммигрантов изучается и перенимается язык своего нового общества, или при общеупотреблении, например, определенных фраз и слов из иностранного языка. Иногда лидерами, в рамках определенной культуры предпринимается сознательное принятие технологий или методов другой по причине, их эффективности и прогресса. Индивидуальным уровнем аккультурация могут включаться в себя все те аспекты, имеющиеся на групповом, но возможно различие мотивов и обстоятельств.
Например, у людей, путешествующих в чужих странах, где отличие культуры от их собственной, в длительном периоде времени, есть вероятность, намеренного или нет, участия в процессе аккультурации, для узнавания и испытания новых вещей, получения удовольствия от пребывания и уменьшения возможных социальных трений из-за культурного различия. Так, у иммигрантов, в первом поколении, часто происходит сознательное участие в процессе аккультурации по мере освоения своего нового сообщества, чтобы получить социальный и экономический успех. Часто, у иммигрантов, имеется необходимость, по требованиям социальных условий, закону, вынужденное обучение языку, общественным законам (например, регулирующим правила ношения одежды, поведение).
Перемещение людей, в разных пространствах, часто требует аккультурации, как добровольной, так и обязательной. Это относится, например, к многим студентам, которым необходимы новые нормы, правила другой культуры, с которой им приходится контактировать в силу разных обстоятельств. Аккультурация включает в себя широкий спектр моделей поведения, установок, ценностей, норм, личностных характеристик, которые могут измениться при взаимодействии с представителями иной культуры.
В модели, которую предложил американский антрополог К. Оберг, присутствует понятие «культурного шока», которым объединены процессы, которые происходят с людьми в новой для них культурной среде, в адаптации индивидуумов через этапы культурного шока.Американским психологом С.Бочнером еще в 1980-ые годы определены культурная дистанция и различительные признаки – национальность, культура, язык и религия, как облегчающие или затрудняющие адаптацию.
Им выделены четыре максимально общие категории последствий межкультурного контакта для группы:геноцид, т.е. уничтожение противостоящей группы;ассимиляция, т.е. постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований, норм доминантной группы вплоть до полного растворения в ней;сегрегация, т.е. курс на раздельное развитие групп;интеграция, т.е. сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в единое сообщество на новом значимом основании.В модели Бочнера идет перечисление и четырех возможных результатов межкультурных контактов для индивида. В процессе адаптации «перебежчиком» отбрасывается собственная культура в пользу чужой, «шовинистом» – чужая в пользу собственной, у «маргинала» колебание между двумя культурами, у «посредника» синтез двух культур, как их связующего звена.
Г. Триандисом предложено, для упрощения, использование U образной кривой, отражающей 5 этапов адаптации в новой культуре, с определением данного процесса, как аккультурации.
Первый этап,  «медовый месяц», характерен энтузиазм, приподнятое настроение и большие надежды.
Но этот этап быстро проходит, а на втором этапе адаптации непривычная окружающая среда начинает оказывать свое негативное воздействие. Кроме как от внешних обстоятельств, идет влияние и от психологических факторов: недостаточного знания языка и культурных обычаев, с обострением чувств взаимного непонимания и непринятие ими.
Все это ведет к разочарованию, замешательству, фрустрации и депрессии.
На третьем этапе симптомы культурного шока достигают критической точки, проявляются серьезные болезни и полная беспомощность.Однако у многих индивидов поддержка окружения и преодоление культурных различий – с изучением языка, знакомства с культурой.
На четвертом этапе депрессию сменяет оптимизм, ощущение уверенности и удовлетворения. Человек становится более приспособлен и интегрирован в жизни общества.
Пятый этап характерен полной адаптацией, подразумевающей относительную стабильность изменений индивида к требованиям среды. В идеале - взаимное соответствию среды и индивида, и завершение. При успешной адаптации ее уровень сопоставим с уровнем адаптации индивида на родине, среди «своих».
Итак, пятью этапами адаптации формируется  U-образная кривая: хорошо, хуже, плохо, лучше, хорошо. Но испытания даже успешно адаптировавшихся индивидов на этом не окончены, ведь процесс адаптации «визитеров» и переселенцев различен. Так как последним необходимо полное погружение в культуру – достижение высокого уровня культурной компетентности, включение в жизнь общества и даже трансформация социальной идентичности. На сегодняшний день широкое распространение получила модель аккультурации, предложенная Дж. Берри.
Им описываются четыре стратегии, которые являются результатом сочетания отношения к сохранению родной культуры и контактов с группой принимающей культуры. К стратегиям относятся: ассимиляция (отказ от собственной культуры в пользу культуры большинства), сепарация (сохранение только своей культуры), интеграция (сохранение ключевых черт своей культуры при одновременном принятии элементов культуры большинства) и маргинализация (отказ от обеих культур).
По теории аккультурации, которую разработал Д. Берри, процесс вхождения в новую культуру имеет две основные проблемы, которые решаются иммигрантом: поддерживается культура (в степени его признания важности сохранения культурной идентичности) и участие в межкультурном контакте (в избранной степени включения в иную культуру). Аккультурацией могут приниматься различные формы и иметься разный результат, что связано со стратегией, которую принимают люди или группы, участвующие в культурном обмене. Используемой стратегией будет определяться важность для человека или группы поддержки своей изначальной культуры и степени значимости установления и поддержки отношений с более широким сообществом и обществом, с отличительной культурой.
По четырем различным комбинациям ответов на эти вопросы приводятся пять стратегий и результатов аккультурации.
- Ассимиляция. Эту стратегию используют, если поддержание исходной культуры не особо значимо, а большая значимость у приспособления и развития отношений в новой культуре. Здесь результат состоит в неотличимости, в итоге, новой культуры человека или группы людей от культуры, в которую они ассимилировались. Наличие данного типа аккультурации, происходит в обществе, которое как «плавильный котел», поглощает новых членов.
- Разделение, сепарация. Эту стратегию используют, если принятие новой культуры не особо значимо, а больше значимо сохранить исходную культуру.
Результат здесь: исходную культуру сохраняют, а новую культуру отвергают. Наличие данного типа аккультурации, имеется в закрытом обществе, в культурном или расовом отношении.
- Интеграция. Эту стратегию используют, если важно сохранить исходную культуру и адаптироваться в новой. Эту стратегию можно назвать обычной стратегией аккультурации, которая наблюдается среди многих иммигрантских сообществ и с высокой долей этнических или расовых меньшинств. Те, кем используется эта стратегию, могут быть представителями двух культур и переключать коды, в случае перемещения между различными культурными группами. Это является нормой мультикультурного общества.
- Маргинализация. Эта стратегия используется теми, кому не значимо ни сохранение своей первоначальной культуры, ни принятие новой. В результате человека или группу маргинализируют - оттесняют, не замечает и забывает остальная часть общества. Это возможно в обществе, где в практике наличие культурной изоляции, чем затрудняется интеграция культурно отличающихся людей или они становятся непривлекательные.
- Трансмутация. Эта стратегия используется теми, кому очень важно как сохранить свою исходную культуру, также и принять новую культуру - но вместо интеграции двух разных культур в своей повседневной жизни, ими создается третью культура (в смеси старой и новой). Стратегии аккультурации взаимосвязаны с ее результатами — психологической и социокультурной адаптацией.
Социокультурная адаптация определяется как способность понимать культуру принимающей страны и правильно функционировать в новой культурной среде. В процессе социокультурной адаптации человек испытывает стресс, который может быть облегчен социальной поддержкой. Исследователи утверждают, что еще одним важным аспектом социокультурной адаптации является психологическая адаптация, подчеркивая тесную связь между культурным стрессом и психическим здоровьем личности. Согласно Дж. Берри, в теории аккультурации, социокультурным аспектом включаются следующие явления:
- контакт с представителями собственной культурной группы;
- с представителями иных групп;
- достаточно большая роль употребления родного языка;
- значимость частоты употребления чужого языка;
- важность оценки признания, принятия от новой группы;
- установка на возможный уход из нового социума.
Психологической адаптацией включается: оценивание перспектив аккультурации; степень удовлетворенности смыслом жизни в общем; степень удовлетворенности нахождением в новой группе. Взгляды Дж. Берри можно соотнести с понятием мультикультурализма. З.А. Будаевой в статье «Аккультурация как доминирующий теоретический маркер проявления процессов глобализации», с представлением развития теории аккультурации, приводятся разные типологии и подходы, отмечается крайность общения и способы их преодолеть. Автором статьи делается вывод, что понятие мультикультурализм можно рассматривать, как ключевое понятие теории аккультурации на современном этапе. При этом, в данной работе З.А. Будаевой говорится о «крахе» мультикультурализма, как политической стратегии, инструмента в современных международных контактах, обращаясь к позиции М.В. Тлостановой, отмечающей, что Западом лишь проводится провозглашение равноправного диалога культур, но за снисходительным покровительственным отношением представителей Запада к «пришельцам» скрывается установка на исключение из области принятия решений. То есть говорить можно здесь об ассимиляции.
Следует заметить, что у проблемы неудавшегося мультикультурализма связь не только с тем, что проявляется лживость западной политики, но и с тем, что упрощен подход к культуре в общем, что и отражается отразившимся в теории мультикультурализма.
Опираясь на мнение кубинца Х. Ортиса и россиянина М. Бахтина, Тлостанова представляет другую модель аккультурации, которая связанна с тем, что взаимодействуют культуры посредством паритета – и главным образом в области непосредственной сложной межкультурной коммуникации. З.А. Будаевой отмечены также идеи исследователей И.А. Ушановой, Й. Брайденбах, И. Цукригл, которыми понимаются аккультурация и акты межкультурной коммуникации более сложными.
Если рассматривать современный этап, то в межкультурном пространстве важно учитывать человеческое разнообразие, плюриверсальность, реальное соблюдение человеческих прав, культурные корни индивида, соблюдение этического аспекта. Таким образом, несмотря на постоянное взаимодействие мигрантов и доминирующего населения, имеются особенности стратегий адаптации мигрантов, определяемые наличием аккультрационных ожиданий как принимающего населения, так и мигрантов, что требует изучения обеих взаимодействующих сторон. Поэтому в методологии исследования аккультурации, предложенной Д. Берри, предполагает опрос не только мигрантов, но и доминирующего населения. Таким образом, в современное время изучение аккультурации – процесса  изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем позволяет достаточно подробно вникнуть в механизм протекания данного процесса.
В процессе аккультурации каждым человеком одновременно решаются две важнейшие проблемы: стремление к сохранению своей культурной идентичности и включение в чужую культуру. Сначала проявляется аккультурационный шок, который сменяет один из вариантов решения этой проблемы и даются четыре основные  стратегии аккультурации: ассимиляция, интеграция, сепарация, маргинализация.Как факторами аккультурации можно назвать следующие: демографические и личностные характеристики; обстоятельства жизненного опыта индивида; степень сходства или различия между культурами – культурная дистанция; особенности культуры, к которой принадлежит индивид; внешние условия и отношение принимающей стороны.

Заключение

Термином «аккультурация описаны явления, происходящие, у групп индивидуумов, имеющих различные культуры, в ходе длительного непосредственного контакта, в виде последующих изменений культурных паттернов в одной или обеих группах. Аккультурация - является процессом, позволяющем человеку или группе людей, входящим в одну культуру, перенимать практику и ценности из других культур, с сохранением своей собственной культуры.
Таким образом, в ходе аккультурации происходят изменения культурного поля индивида, в результате контакта с другими культурами, при изменении культурного контекста окружающей среды. Аккультурация включает в себя широкий спектр моделей поведения, установок, ценностей, норм, личностных характеристик, которые могут измениться при взаимодействии с представителями иной культуры.Модель однонаправленной аккультурации, с описанием культурных изменений, которым подвержены индивиды групп меньшинств, впервые предложил Гордон. В данной модели происходит отказ этнической малочисленности от установок, верований, моделей поведения, обычаев и ценностей своей культуры и переход в доминирующую культуру. Этот процесс назван - прямолинейная теория аскультурации.
Двунаправленная модель аккультурации появилась через критику однонаправленных моделей Шапочника, Куртинеса и Фернандеса и Шапочника и Куртинеса. Этими моделями идентифицируется аккультурация с точки зрения поведения и ценностей индивида и его идентификации как с этнической, так и с доминирующей культурой. На сегодняшний день широкое распространение получила модель аккультурации, предложенная Дж. Берри. Им описываются четыре стратегии, которые являются результатом сочетания отношения к сохранению родной культуры и контактов с группой принимающей культуры.

Список литературы
Акопян К.В. Мультикультурализм: основные теоретические подходы. –М.: АльтПресс, 2021. – 354с. Белая Е.Н. Теория и практика межкультурной коммуникации. – Омск: Мир, 2018. – 208 с.Бенвенист Э. Межкультурная коммуникация. – М.: Орион, 2019. – 448 с.Берри Дж. У. Аккультурация и психологическая адаптация: обзор проблемы // Развитие личности. – 2017. – № 5. – С.185-195.Будаева З.А. Аккультурация как доминирующий теоретический маркер проявления процессов глобализации // Вестник Бурятского государственного университета. – 2019. – № 8. – С. 95-99. Гришаева Л.И., Цурикова Л.В. Введение в межкультурную коммуникацию. – М.: Академия, 2018. – 352 С.Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. – Москва: Юнити, 2020. – 455 с.Культурология. XX век : энциклопедия / гл. ред., сост. С. Я. Левит. – Спб. : Азбука, 2018. – 450с. Лимонова А.С. Особенности аккультурации. – Ростов на Дону.: Феникс, 2021. – 395с.Рамазанова Г.К. Некоторые пути и решения проблем межкультурной коммуникации в поликультурном образовании // «Современная высшая школа: инновационный аспект». – 2019, №5 – С.68-75.Тлостанова М.В. Транскультурация как модель социокультурной динамики и проблема множественной идентификации // Вопросы социальной теории. – 2018. – Т. 7. – С. 155-159. Триандис Г. Культура и социальное поведение // Перев. В.А. Сосина. – М.: Форум, 2019. – 385с.Ушанова И.А. Перспективы развития теории аккультурации в глобализованном мире // Вестник Новгородского университета. – 2018. – № 25. – С. 64- 75.Шитов С.П. Аккультурация. – М.: Логос, 2020. – 389с.