Почему книга Мартенса "Современное международное право цивилизованных народов" актуальна сейчас

Аннотация. В статье рассмотрена книга Мартенса «Современное международное право цивилизованных народов». Затронуто, в качестве примера, понятие принципа pacta sunt servanda, роль книги Мартенса в истории его становления и развития, а также возможность реализации с учетом настоящих тенденция в международном праве и международных отношения. Также рассмотрены некоторые особенности книги Мартенса, актуальные для современного права.
Abstract. The article discusses Martens' book «Modern international law of civilized peoples». It touched, as an example, the concept of the principle « pacta sunt servanda», the role of Martens’s book in the history of its formation and development, as well as the possibility of implementation taking into account the present trend in international law and international relations. Some features of the Martens book relevant to modern law are also considered.
Ключевые слова. Международное право, книга Мартенса «Современное международное право цивилизованных народов», принцип pacta sunt servanda.
Keywords. International law, Martens’s book «Modern international law of civilized peoples», the principle «pacta sunt servanda».Имя Федора Федоровича Мартенса (1845—1909) давно и прочно вписано в историческую летопись российской и мировой юридической науки. Удивительны многогранность этой личности, масштаб его таланта, профессионализма, работоспособности. Профессор императорского Санкт-ППетербургского университета, преподававший также в Училище правоведения и Александровском лицее, активный общественный деятель, член совета министра иностранных дел Российской империи, представитель России на различных международных конференциях (в Гааге, Портсмуте, Женеве и др.), член Постоянной палаты (с 1899 г.) Третейского суда, активный сотрудник созданного в 1873 г. в Генте Института международного права, член многих российских и иностранных научных обществ, учреждений, академий — вот далеко не исчерпывающий перечень сфер деятельности Ф. Ф. Мартенса. Послужной список Ф. Ф. Мартенса свидетельствует, к примеру, что в 1888 г. он также принимал участие в работе Комиссии для пересмотра действующих в империи законов о евреях, в 1890 г. представлял Россию в Брюсселе на конференции по борьбе с работорговлей [2, с. 114].
Большое влияние на теорию международного права оказала книга Мартенса «Современное международное право цивилизованных народов». Эта книга считается первым самостоятельным и полным руководством по международному праву, изданная в двух томах (СПб., 1882—1883), переиздававшийся впоследствии несколько раз, в том числе за рубежом.
Книга актуальна до настоящего времени. Примером служит введенный Мартенсом принцип pacta sunt servanda. Pacta sunt servanda в настоящее время является фундаментальным принципом международного права, прошедший длинный исторический путь от средневекового канонического права, где источником права были христианские тексты, идеализировавшие идеи равенстве обещаний перед Богом, отступление и несоблюдение которых приравнивалось к лжи, заслуживающей осуждения церковью, до настоящего времени, когда без его должного понимания и применения невозможно говорить о существовании эффективной системы международного права.
Впервые обосновать обязательность договоров пытались еще в XVI в., связано это с культурным подъемом Испанского королевства, в частности Саламанской школы, созданной при Университете кастильского города Саламанки в 1526 г. выдающимися учеными своего времени - монахами Франсиско де Виториа и Доминиго де Сото.
Нынешнее современное понятие принципа pacta sunt servanda, прошедшее столетия сохранило в себе природу и не отступило от основной идеи - заключил договор - обязан соблюдать его, естественно приобретя особенности и отличительные черты.
Всматриваясь в принцип pacta sunt servanda сквозь призму современности ученые разделились во взглядах на саму причину возникновения договора между государствами. Соответственно, дискуссию вызывают мотивы их соблюдения или несоблюдения. Первую точку зрения высказал Ф.Ф. Мартенс - отечественный юрист утверждавший, что договоры обязательно должны соблюдаться - это факт, не подвергающийся сомнению, в отличие от объяснения самой природы соблюдения договора и ее нравственно-религиозного обоснования. Федор Федорович высказывал мнение о том, что юридическое значение договора - есть не что иное как правовое признание одного государства другим: «Государства должны признать друг друга субъектами права...они должны признать взаимные права: иначе никакие сношения между ними невозможны» [1, с. 200]. В противовес мнению Ф.Ф. Мартенса выступает точка зрения отечественного юриста В.М. Шуршалова, утверждающего: «Степень обязательности и исполнимости международных договор определяется мерой их соответствия действительно разумным потребностям государств в их взаимных отношениях» [4, с. 322]. Соглашаясь с мнением Ф.Ф. Мартенса, можно прийти к выводу о том, что договоры нарушаются именно потому, что стороны зачастую не соблюдают баланс между собственными интересами и интересами другого государства.
Таким образом, именно на основании книги Мартенса, осознав необходимость соблюдения законов, а равно, как и соблюдения международных договоров, на уровне личности, государство должно осознать необходимость и неизбежность многоуровневого взаимодействия в международной сфере. Только понимание, что в реализации совместной воли и сотрудничестве можно достигнуть решения международных проблем, которые в настоящий момент стоят перед международным сообществом, принятие возможности взаимодействия для достижения всеобщего интереса, а неудовлетворения текущих экономических потребностей каждой государства, позволит решить многие глобальные проблемы современности и выйти на новый уровень понимания права, как инструмента построения новой реальности в рамках взаимодействия государств [2, с. 116]. В этой связи новый смысл и содержание принципа pacta sunt servanda приобретает более глобальные масштабы. Руководствуясь им и применяя его к текущим и будущим реалиям, осознавая его значимость и необходимость для регулирования международных отношений можно говорить о построении нового миропорядка исходя из высших моральных и нравственных ценностях права. Только такое направление развития, заданное еще много поколений назад, сможет помочь всему человечеству преодолеть непонимание и выйти на новый уровень построения международных отношений.
Кроме того, в рамках книги Мартенса была разработана позиция соотношения права и морали, которая использовалась впоследствии зарубежными теоретиками права. Например, эта позиция просматривалась в книге Л. Фуллера «Мораль права».
Концепция Л. Фуллера рассматривает соотношение права и морали как социальных регуляторов. Нормы морали формируются обществом, а нормы права устанавливаются государством. Конечно, на все нормы (как права, так и морали) в какой-то мере влияет история государства, уровень развития общества, исторические аспекты и другие внутренние и внешние факторы. Однако с учетом всего этого влияния нормы морали происходят в основном внутри общества. А нормы права, по сути, устанавливаются извне, государством, в некоторой степени отделены от общества.
В соответсвии с позицией Мартенса и Фуллера, нормы права всегда законодательно закреплены в законодательстве. Правовой нормы не будет без ее легального установления. Кроме того, в государстве существует определенный порядок установления нормы права – от возникновения потребности в этой норме до вступления в силу законодательного акта. Норма морали, в свою очередь, не закреплена законодательно, возникает более стихийно. Какие-то моральные нормы могут существовать долго, но, так как они формируются обществом, такие нормы могут быстро меняться в зависимости от социальных настроений. Не существует установленного порядка формирования, принятия и изменения норм морали, данные нормы нельзя считать контролируемыми.
Таким образом, и Мартенс, и Фуллер делают вывод: хотя право и мораль являются социальными регуляторами, они очень различны по многим аспектам. Право более четко определено, закреплено, защищено и обязательно для применения.
В итоге благодаря книге Мартенса «Современное международное право цивилизованных народов» сформировалось понятие права в международной доктрине. Это понятие используется и до настоящего времени. Нормы права всегда системны и четко структурированы. Существует установленная иерархия принятых актов в зависимости от их юридической силы. Коллизии возможны, однако также существуют и способы устранения этих разногласий, закрепленные законодательно. Мораль же не имеет системы. Моральные нормы одного человека или общества могут отличаться от моральных норм другого человека или общества, а коллизии не могут быть устранены только на уровне морали без каких-либо других социальных регуляторов. Любая структура моральных норм всегда условна и индивидуальна.
Нормы права всегда поддерживаются системой государственного принуждения или поощрения, то есть имеют определенные гарантии исполнения. Нормы морали не подкрепляются таким образом, только в тех случаях, когда они тождественны с нормами права. Это делает нормы морали условными, по сути, рекомендательными. Хотя данное положение не лишает мораль своих основных функций [1, с. 206].
Норма права имеет четкую структуру и состоит из трех элементов: гипотезы, диспозиции и санкции, что помогает очень детально предписывать модель поведения: кто, что и как должен делать, при каких обстоятельствах и с какими последствиями. Нормы морали выступают в виде обобщенных правил и принципов, которые формулируются индивидуумом, по сути, в момент их применения.
В нашей стране, к сожалению, сформировался особый подход к пониманию норм права, как национальных, так и международных, берущий свое начало в истории. Культура общества охватывает его духовную жизнь, ценности, накопленный опыт, образ мыслей, групповая формируется на уровне отдельного коллектива, группы, индивидуальная, соответственно отвечает за образ мыслей отдельно взятого человека, его правовую образованность, уровень правосознания, а также умение грамотно пользоваться правом. Правовая культура, как одна из частей общей культуры призвана вести диалог посредством норм права для различных общественных движений, наций.
Основной причиной существующего уровня правосознания российского общества явился тоталитарный строй, заменивший своей идеологией место правовой культуры. Сформированный политический миф защищенности граждан государством уничтожал инстинкт социальной защиты и желание к выработке правовой грамотности. Идея единства наций в СССР не давал возможности разгораться национальным конфликтам. Развал Советского Союза явился катализатором для осознания личностью своей незащищенности перед новым миром, в условиях полного кризиса общества. У постсоветского человека, находившегося в условиях правового вакуума, отсутствовала возможность на самозащиту, приведшая к агрессивности и враждебности.
Таким образом, книга Мартенса «Современное международное право цивилизованных народов» актуальна и применима в настоящее время как основа для изучения истории международного права как дисциплины. Также книга применима в формировании некоторых современных понятий в теории права, таких, как «право» и «мораль».
Список использованной литературы: Мартенс Ф.Ф. Современное международное право цивилизованных народов. В 2 т. / Ф.Ф. Мартенс; под ред. В.А. Томсинова. - М.: Зерцало, 2008. - Т. 1. - С. 200-208.
Проблемы теории права и правореализации: Учебник / Отв. ред. Бакулина Л.Т. - М.: Статут, 2017. – 306 стр.
Фуллер Л. Мораль права. – М: ИРИСЭН, 2019. – 308 с.
Шуршалов В.М. Основные вопросы теории международного договора / В.М. Шуршалов. -М.: Изд-во АН СССР, 1959. - С. 321-330.