Рассмотреть с точки зрения психологии Юнга обращение Арнольда Шварценеггера к российскому народу

Содержание

Основная часть 3
Список литературы 8

Основная часть

Рубеж XIX и XX века во многом был определяющим для самых разных
областей человеческой действительности. Невероятное развитие технологий,
появление уникальных биологических и общественных теорий требовал и
объяснения того, что происходит с самим человеком, какие изменения
накладывает этот самый прогресс на его психику. Именно поэтому в этот
период времени появляются уникальные исследователе психологии, которые
по сути своими фундаментальными работами определяют направление
деятельности данной науки. Одним из таких исследователей был Карл Густав
Юнг, являющийся основоположником такого направления в психологии, как
аналитическая психология. В задачи данного направления, по замыслу Юнга,
входило толкование уникальных архетипических образов, которые
выявлялись у пациентов. Юнг на основании получаемых им данных смог
создать учение о коллективном бессознательном. Следует сказать, что Юнг
был близким другом Зигмунда Фрейда, а значит был под влиянием идей
Фрейда и его работ по психоанализу. Возникнув, по сути, достаточно давно,
данное учение до сих пор является актуальным и активно изучается в
профильных учебных учреждениях.
Теории великого психолога и по сей день не утратили своей
актуальности. Попытаемся на современном материале рассмотреть, как
обращаются к образам подсознательного музыканты и актеры. Для разбора
возьмем недавнее обращение к русскому народу известного политического,
общественного и культурного деятеля нашей эпохи, а именно Арнольда
Шварценеггера, а также ряд отечественных рок песен. А именно Арии
«Продолжается бой» и ДДТ «Не стреляйте».
Для начала нам необходимо разобраться в понятиях. Что же такое
коллективное бессознательное? Это одна из специфичных форм
бессознательного, которая едина для всего общества. При этом необходимо
понимать, что такая форма бессознательного является деятельностью

наследуемых структур мозга индивида. Интересное отличие коллективного
бессознательного от индивидуального — это то, что коллективное является
общим для всех людей, которые представляют определенный культурный
знаменатель. Но необходимо четко понимать, что коллективное
бессознательное не хранит проблемы скажем общественного характерно, оно
все также строго индивидуально, но индивид, по Юнгу, не живет в вакууме, а
существует в обществе, на которое влияет сам и которое оказывает огромное
воздействие на него в ответ.
Таким образом, Юнг очень тонко подмечает, что будучи личностью
человек не может изолировать ебя от общества или же воспринять опыт,
накопленный в этом самом обществе отдельно без базовых или же
архетипических представлений о событиях и явлениях. Также интересным в
теории Юнга является выводы автора о том, что именно коллективное
бессознательное в конечном итоге служит для создания тех условий, которые
обеспечивают индивидуацию человека. Сам же Юнг отмечал, что
коллективное бессознательное имеет более глубокий слой, чем
индивидуальное.
В свое теории Юнг развивает проблематику слойности, которая
соответствует жизненному опыту разных общностей. Он писал, что под
личным бессознательным можно считать семенное, расовое,
общечеловеческое бессознательно. Это тот огромный пласт информации,
которые накапливается нами постепенно в процессе социализации, обучения
и тому подобным вещам, но по каким-то причинам вытесняется из психики,
забывается или же сублимируется. При этом еще глубже находится слой
бессознательного, которое является общим для человека и животных.
Данный слой называется коллективным бессознательным. Этот слой не был
чьими-то чувствами или мыслями. При этом коллективное бессознательное
может проявится через кочующие литературные образы или мифы. Оно
никогда не будет зависеть от эпохи или культурны, оно характерно для всех
культур и народов. Именно на основании подобных умозаключений видится

Юнгу и развитие исторического процесса. Сама история видится великому
ученому, как естественное развитие «общей или массовой» души, где
прогресс наступает только тогда, когда массовые психологические
противоречия разрешаются, при этом политики или социальной истории в
данной теории отведена вторичная роль. Это позволяет Юнгу сделать вывод
о том, что общечеловеческие ценности универсальны и свойственно, как
нашим древним предкам, так и современному обывателю, при этом они
будто бы записаны и хранятся в нас самих с самого рождения и передаются
без нашего фактического участия. Эти самые общечеловеческие установки,
сохранившиеся с древнейших времен, и вызывают у человека определенные
художественные, мифологические или же сновиденческие образы, которые
впоследствии могут повлиять на поведения индивида. Определённые
архетипы в своих образах формируют социальность. Это может быть как
власть в целом, так и конкретные социальные институты церковь или
община. При этом сами по себе архетипы являют собой точки зрения или
позиции, управляющие нашим поведением и протеканием психического
процесса, как индивидуального, так и коллективно-исторического
Рок музыка с 90х годов XX столетия постепенно завоевывает сердца
фанатов. Многие из успешных рокеров это люди, которые воспитывались в
период СССР, где господствовал принцип защиты Родины, а само общество
было достаточно милитаризировано, так как находилось во враждебном
окружении. И здесь интересным является песня ДДТ «Не стреляй», которая
взывает нас к образам войны, как нечто негативного. Сам текст отсылает нас
к некой безымянной войне в горячей точке и рисует нам бойца, который
отлично стрелял с детства развивался в этом направлении. Но попав в
горячую точку его жизнь кардинально изменилось. Здесь автор очень тонко
воспроизводит образ убийства врага на войне, который просит о пощаде.
Следует отметить, что вся русская культура основана на христианских
ценностях, где господствует принцип «не убей». Именно нарушение этого
общечеловеческого и безусловно архетипического принципа заставляет

человека впасть в глубочайший стресс, топить свое горе и поступок в
алкоголе. Все это указывает нам на потерю жизненных ориентиров и
личностный слом у тех, кто попал на войну.
Немного иначе обращается к нам группа Ария с песней «Бой
продолжается». Здесь буквально с самых первых строк к нам обращаются
«брат и сестра», чтобы показать родственное единство людей из одного
государства, ведь у них одна «Родина-мать», а значит ее необходимо
защищать. Также очень хорошо Кипелов играет на жутких образах тьмы,
которые страшно переживать одному, а значит нужно быть вместе. Ария
глубже исследует мужской архетип воина, у которого противостояние в
крови, и он сражается так как это его природа. Что подтверждается словами
«Лучше быть дважды мёртвым,
Чем истлеть в плену.
Я убивал, чтоб жить и снова бить,
Игры мужчин с войною
Трудно запретить.».
Но при этом вернувшись с войны человек не может включится в
мирную жизнь, становясь свободным от пресловутых команд, он
раздражается «от холеных лиц меня тошнит», то есть война и агрессия
надлупливает личность, что показывает нам и песня Арии. Его ненависть
становится знаменем. А с ненавистью в сердце невозможно жить. Опять же
российская культура и цивилизация изначально основывалась, как культура
мирная, которая не терпит внешней экспансии, а напротив вынуждена была
защититься от разных захватчиков в древности. Это могли быть кочевники,
европейские агрессоры и многие другие. Поэтому и песня продолжается бой
взывает к архетипу человека мира, но если ему выпала на долю война, то он
воюет до полной победы, в том числе и над внутренним врагом.
Интересной позиции здесь придерживается Арнольд Шварценеггер,
который говорит о последних событиях, связанных с Украиной. При этом
Арнольд приводит в пример выдающегося атлета Юрия Петровича Власова.

В детстве Арнольд встретился с выдающимся атлетом. Встреча с Юрием
Власовым стала решающей для этого человека. Юрий стал кумиром
«железного Арни». Он говорит, что даже сопротивление отца, который
воевал против СССР во Второй Мировой войне не желал видеть фото
русского в своем доме. Арнольд говорит о том, что русский человек это в
первую очередь добрый и не агрессивный человек. Тем самым нас опять же
отсылают к архитипичному поведению русского человека, как человека мира
и добра. Также знаменитый актер обращается к образам нацизма, которые
для русского объявляются абсолютным злом. Действия России сравнивают с
действиями нацисткой Германии, что в обращении Арнольда должно опять
же вспомнить образы СССР и его победы над нацизмом, как абсолютной
истины. Слова Арнольда интересны, но они являются манипулятивными и
входят в повестку Западных держав, которые пытаются задушить Россию. Но
здесь опять же всплывает интересная особенность русского человека,
который в трудную годину наоборот сплачивается. Это такой же
архитипичный образ русского человека, который характерен для него.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что теория
Юнга о коллективном бессознательном крайне интересна и до сих пор
актуальна. Именно она способна объяснить самые разные проблемы
современности и помочь действовать определённым образом, правильно
анализируя ситуацию.

Список литературы

1. Душа и миф: шесть архетипов. — Киев: Государственная библиотека
Украины для юношества, 1996. — 384 с.