Энциклопедизм возрожденческой культуры

ВВЕДЕНИЕ

Ренессанс представлял большой интерес для современных философов, историков культуры и искусствоведов. Ослабление доминирующего положения церкви в жизни народов Европы оказало положительное влияние на общее развитие социальной, политической и культурной жизни всех народов. Средние века подошли к концу, и начался радикально новый этап в истории человечества. Он характеризовался жаждой жизни и разнообразием деятельности, заменяя религиозный аскетизм и идеи о греховности тела возвращением к древним ценностям, празднованием человеческой красоты и обращением к благам земной жизни. Человек, как человеческое существо, способное создавать и порождать деятельность, был в центре интереса мыслителей того периода. Актуальность темы данного текста обусловлена вневременностью идей и ценностей эпохи Возрождения, а основные черты, которые они преследовали, были поистине энциклопедическими. Сегодня трудно представить себе человека, который не пользовался энциклопедией для расширения кругозора в образовательной, профессиональной и развлекательной деятельности.

ЭНЦЕКЛОПЕДИЗМ ВОЗРОЖДЕНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Характерной чертой культуры итальянского Возрождения было отражение и углубление индивидуалистических желаний. Этот процесс был основан на античности, поэтому особое внимание было уделено эпохе Возрождения. Культура Ренессанса охватывала многие итальянские города, но ее центральным пунктом была Флоренция.Термин "Ренессанс" был впервые использован знаменитым художником, архитектором и историком искусства Джорджо Вазари (1512-1574) в его "Биографии самого знаменитого живописца, скульптора и архитектора". Он был озабочен возрождением античности. Впоследствии итальянское Возрождение, особенно начиная с XV века, характеризовалось прежде всего как период возрождения человека и гуманизма. Однако источник этой интерпретации лежит в самой культуре. Колуччо Сальтати и Леонардо Бруни ввели термин humanitas (лат. - человечность, человеческое достоинство).Можно спорить о том, был ли Ренессанс глобальным явлением или исключительно итальянским культурным феноменом, но в любом случае уникальная и самобытная культура итальянского Ренессанса служит образцом для сравнения феномена Ренессанса в других национальных культурах.Основными чертами культуры эпохи Возрождения являются.- Антропоцентризм (антропоцентризм)- Гуманизм (человеколюбие)- Модификации средневековой христианской традиции.- Особые связи с античностью: возрождение древних артефактов и древних философий.- Новое отношение к миру.Эти характеристики тесно связаны между собой и должны рассматриваться вместе.Хронология итальянского Возрождения также важна для определения этих особенностей. Периоды, в которых эти черты в основном отсутствуют, называются предренессансом (проторенессансом), а по возрасту - доценто (Х111 в.) и теченто (Х1У в.). Высокое Возрождение (cinquecento - X век) было периодом расцвета идей и идеалов Ренессанса и кризисом.В культуре Ренессанса акцент делался на человеке. Социально-экономические факторы, особенно развитие простой товарно-денежной экономики, сыграли не последнюю роль в процессе самоопределения человека. Появление человеческой независимости и свободомыслия во многом обязано городской культуре. Итальянские города славились разнообразием ремесел и были важными перевалочными пунктами для торговли. Почти все жители извлекали выгоду из того, что Средиземноморье было основным торговым путем. Крестовые походы были особенно полезны в этом отношении, и первое разграбление Константинополя стало решающим для Венеции.Люди эпохи Возрождения не хотели перестать быть средневековыми людьми, хотя время заставило их осознать свою важность и ответственность перед самими собой. Они не потеряли своего Бога или свою веру, они просто по-новому увидели себя. И это изменение в средневековом сознании совпало с большим интересом к античности. В результате возникла уникальная культура, которая была привилегией высших классов. Католическая церковь доминировала во всех сферах жизни, хотя и в развращенной форме.Что стояло за обращением к античности? Почему доктрины Платона и Плотина стали предметом изучения мыслителей и художников? Почему древнее искусство так привлекает художников? Новая мысль человечества, своего рода оптимизм, нуждалась в мировоззрении, в обосновании разума, и таким основанием стала античность. С другой стороны, антропологический неоплатонизм эпохи Возрождения стремился утвердить материальный мир, но имел много общего с культом универсальной и независимой личности. В результате получился мир. Мир, населенный человеком, кажется полным божественного смысла, а человек стремится к абсолютизму и реализует себя в гордом индивидуализме.Понимание мира, полного божественной красоты, стало одной из творческих задач людей эпохи Возрождения. Человек тянется к миру, потому что Бог наделил его духовностью. Лучший способ помочь им в этом - использовать их собственные органы чувств. В этом смысле люди эпохи Возрождения верили, что ничто не сможет заменить человеческий глаз. Вместе с большим интересом к зрению развивалось пространственное искусство, в том числе живопись. Через них и через пространственные узоры они могли более точно и верно увидеть и запечатлеть красоту Бога. Поэтому Ренессанс сосредоточился на законах искусства, а художник работал ближе всего к мировоззрению. Именно поэтому итальянское Возрождение было столь самобытным в своем искусстве.Ощущение трагизма человеческого существования. В этот период происходит беспрецедентный конфликт между язычниками и христианами, которые являются родоначальниками человечества. Это вызвало глубокое разделение человечества. Христиане, осознающие греховность мира и стремящиеся к спасению, и литургическая роль художников.Историческое значение эпохи Возрождения связано с идеями и художественной практикой гуманизма, который провозглашал величие, достоинство, красоту и совершенство человеческой личности и утверждал незыблемость права на счастливую жизнь и творческую деятельность. Гуманизм подчеркивает внутреннюю ценность человеческой личности, достоинство человека независимо от его происхождения и происхождения, способность человека к постоянному самосовершенствованию и утверждение неограниченного потенциала человеческой личности. Гуманисты считают, что люди - самые прекрасные и совершенные создания Бога. Они считали, что предназначение человека заключается в творчестве и позитивном действии, в обучении и преобразовании, в совершенствовании труда и в развитии искусств, наук и ремесел.Ренессанс был бурным периодом, когда "человек начал искать свободу, душа была освобождена от церкви и государства, тело расцветало под грубыми одеждами, воля торжествовала над разумом, самые низменные инстинкты восстали из своих средневековых могил вместе с лучшими идеями".Помимо итальянского Возрождения, следует упомянуть и Северное Возрождение, которое первым оказало влияние на голландскую и немецкую культуру. Экономические факторы также сыграли важную роль. Отношения между товарами и деньгами глубоко проникли в экономику, и многие люди, участвуя в общеевропейском рыночном процессе, попали под влияние и изменили свои взгляды. Античные влияния здесь менее заметны, а скандинавский Ренессанс больше ассоциируется с Реформацией. Основным видом искусства является живопись.Идеи Ренессанса и гуманизма характеризовали период Реформации и проявились в виде новых взглядов на отношения между человеком и Богом, нового образа мира и нового типа трудовой этики.

ЭПОХА РЕФОРМАЦИИ И КУЛЬТУРА ПРОСВЕЩЕНИЯ НА ЕВРОПЕЙСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ.
Немецкое Возрождение невозможно отделить от Реформации, движения за реформирование католической церкви, создание "дешевой церкви" без сборов и платных услуг, а также устранение всех необходимых ошибок из христианской доктрины.Столетия христианства Мартин Лютер (1483-1546) богослов, монах-августинец, лидер Реформации. Он утверждал, что вера - это внутреннее состояние человека, что спасение приходит непосредственно от Бога, и что человек может достичь Бога без посредничества католического духовенства. Лютер и его последователи протестовали против неприятия их взглядов католической церковью и ее требования отречься от них, положив тем самым начало протестантизму в христианстве. Лютер впервые перевел Библию на немецкий язык, внеся значительный вклад в успех Реформации.В 1523 году в Цюрихе была проведена церковная реформа, которая упростила богослужение, отменила церковные праздники, закрыла монастыри и секуляризировала церковное имущество. Центр швейцарской Реформации переместился в Женеву. Оно было возглавлено Жаном Кальвином (1509-1562) и превратилось в самое последовательное религиозное реформаторское движение своего времени. Кальвин основывался на идее, что Бог абсолютно предопределил человека к спасению или погибели. Это предопределение необратимо и непостижимо. Мерилом того, что человек находится на правильном пути и "избран Богом", был его профессиональный успех, который зависел в основном от индивидуальной воли и трудолюбия. В 1640-х годах Реформация имела большой успех в Швейцарии. В стране царила культурная атмосфера, которая осуждала чрезмерную показность, развлечения и карнавалы и пропагандировала честность, трудолюбие, целеустремленность и моральную чистоту. Эти идеи были особенно распространены в скандинавских странах.Западная Европа в 17 веке, на первый взгляд, была мирной. Это был решающий и переломный век. Это был век, определивший развитие Европы с точки зрения научно-технического прогресса и роли искусства и культуры в этом развитии. Во многих странах был достигнут определенный баланс между отходом от феодализма и развитием капитализма, который, однако, все еще оказывал незначительное влияние на общественную жизнь. Это был период, полный противоречий. Абсолютная и ограниченная монархия, буржуазный республиканизм, католицизм и протестантизм, гуманизм и буржуазный индивидуализм все больше влияли и преобразовывали науку и искусство. Вслед за Италией национальные культуры возникли и в других странах.Таким образом, Париж стал признанным культурным центром, а Европа - континентом, на котором зародились элементы мировой культуры. Державы Западной Европы начали диктовать экономические, социально-политические и культурные практики. Поговорка Ф. Бэкона "знание - сила" распространилась по всему миру.С середины XVI века стиль барокко развивался в европейских странах, накладывая свой отпечаток не только на специфику различных школ мысли в искусстве, науке и философии, но и на все аспекты жизни и быта. Стиль барокко был тесно связан с дворами и церквями аристократии и способствовал проявлению их власти. В то же время она косвенно отражала антифеодальные движения протеста, связанные с помещичьим классом, а иногда и народные движения, связанные с демократией и бунтарскими устремлениями. Для стиля характерны грандиозность, помпезность, динамизм, склонность к эффектным образам, сочетание реального и нереального, масштаб и ритм, контрасты света и тени, отсутствие прямых линий. В Италии, на родине барокко, этот стиль нашел отражение в картинах А. Корреджо и Караваджо, архитектура и скульптура Л. Бернини, в Нидерландах - в картинах П. Рубенса и А. ван Дейка, а в Испании - в реалистических картинах Дж. Зурбаран.В мире искусства растет разнообразие, меняются существующие жанры и создаются новые. В музыке родилась опера, появились великие хоры и оратории. В живописи пейзаж и психологический портрет стали отдельными жанрами, и родилась живопись натюрморта. Процветал и европейский театр (Франция была родиной выдающихся драматургов - Корнеля, Расина, Мольера).В XVII веке произошла английская буржуазная революция, которая положила начало новой эре - Новому времени. В этот период также произошла Тридцатилетняя война, провал планов Габсбургов по созданию "мировой империи" и доминирование идеологии национальных государств в Западной Европе.В европейской культуре XVIII века доминировал общеевропейский классический стиль, в котором античные формы искусства рассматривались как идеальные образцы красоты. В его основе лежал философский рационализм, разумность мира и идея красоты и благородства природы. Основными темами были конфликт между общественными и индивидуальными принципами, ответственность и эмоции, благородный героизм и нравственные идеалы. Классицизм характеризуется нормативными художественными принципами, строгой иерархией жанров (от высших жанров: трагедии, эпоса и оды, изображающих жизнь народов, исторические события, мифологических и религиозных деятелей, до низших жанров: комедии, сатиры и аллегории, изображающих частную жизнь простых людей), строгими субъективными границами и прозрачной формой. характеристики.В архитектуре это отражается в строгости планирования и геометрии объемных форм. Архитектурный язык основан на порядке, а его пропорции и формы больше напоминают античные, чем предыдущие эпохи. Классические интерьеры характеризуются четкой пространственной выразительностью, приглушенными цветами и дополнительными украшениями. Театральное искусство характеризуется торжественной, статичной организацией спектакля и внимательным чтением текста. Француз Н. Пуссен стал создателем и центральной фигурой классической живописи.Однако XVIII век предстает в истории Запада прежде всего как век Просвещения. Не случайно новый век называют веком Просвещения. Научные знания расширялись и выходили за пределы университетов, исследовательских центров, кабинетов и мыслителей в светские салоны Лондона и Парижа, где они становились предметом дебатов.Сила и потенциал человеческой мысли, вера в то, что прогресс науки создаст условия для экономического и социального процветания - таков был пафос эпохи Просвещения, сформулированный в XVII веке Бэконом, Гоббсом и Декартом. Декарт и Бэкон были основателями новых методов в науке (Бэкон: индуктивный, Декарт: дедуктивный).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эпоха Возрождения была очень интересным периодом в истории Европы, когда Италия и все европейские страны постепенно переживали настоящий духовный и культурный расцвет, а новая волна развития охватила все без исключения сферы общественной жизни. Главные основы Ренессанса были заложены философией гуманизма. Эта новая антропоцентрическая философия сосредоточилась на человеке, его сильных и слабых сторонах, рассматривая его не только как вместилище духа, но и как физическое существо с присущими ему желаниями и движениями. Для древнего искусства было характерно воспевание красоты тела и его совершенства, без которого не было бы духовного совершенства. Совершенство, гармония, пропорция - эти аспекты в большей или меньшей степени проявляются во всех искусствах и науках, которые в этот период развивались в очень тесном взаимодействии. Подводя итог сказанному в данном исследовании, следует подчеркнуть, что Ренессанс был важным переходным периодом от Средневековья к новой эпохе. Именно в эпоху Возрождения были разработаны самые важные идеи для следующей эпохи, включая особую форму мышления, называемую энциклопедизмом. Принимая во внимание основные философские идеи эпохи Возрождения и многогранность талантов наиболее одаренных представителей эпохи, среди которых был Леонардо да Винчи, можно сказать, что энциклопедичность культуры Возрождения проявляется, прежде всего, в многообразии самовыражения творческих деятелей, охватывающих все передовые области человеческой деятельности: науку, технику, искусство и философию. Можно сделать вывод, что в данном случае дело обстоит именно так. Настоящее исследование достигло своей цели - указать на специфику энциклопедической культуры эпохи Возрождения. Это связано с тем, что понятие энциклопедического стиля уже было устоявшимся, а сам термин уже использовался в научном сообществе, и уже были опубликованы первые энциклопедические сборники. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. – М.: Искусство, 1990. – 415 с. 2. Блохина И. В. Архитектура: Всемирная история архитектуры и стилей. – М.: АСТ, 2014. – 400 с. 3. Кох В. Энциклопедия архитектурных стилей. Классический труд по европейскому зодчеству от античности до современности / Пер. с нем. – М.: БММ АО, 2005. – 528 с. 4. Лоренцо Валла [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.hrono.ru/biograf/bio_we/vallal.php 5. Луков В. А. Эпоха Возрождения [Электронный ресурс] // Знание. Понимание. Умение. 2013. №1. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/epoha-vozrozhdeniya 6. Лысак И. В. Культура эпохи Возрождения: Уч. пособие. Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2010. 48 с. 7. Рымаренко О. Леонардо да Винчи. Жизнь и открытия. – М.: Эксмо, 2013. – 240 с. 8. Свидерская М. И. Леонардо на рубеже Ренессанса и Нового времени [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://vinci.ru/probl_13.html 9. Семенов И. Н. Энциклопедизм: вчера, сегодня, завтра (статья первая: рефлексия истоков междисциплинарности естествознания и психологии – от древности до Нового времени) / И. Н. Семенов, Ю. А. Ссорин // Методология психологии и междисциплинарных исследований. Психология. 2012. № 5. С. 7-45. 10. Слепцова А. О. Культура повседневности в эпоху Возрождения [Электронный ресурс] // Аналитика культурологии. 2010. №17. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-povsednevnosti-v-epohu-vozrozhdeniya 11. Эльфонд И. Я. История мировой культуры. Эпоха Возрождения: Уч. пособие / И. Я. Эльфонд, Е. В. Гаврилова. Волгоград: ИУНЛ ВолгГТУ, 2015. 128 с.